صورتى كه گفته شده است : - افراد نجيب به سوى قبر پيامبر اكرم كه حقا مهبط وحى است ، مىشتابند و در آنجا حاجات و اميدها برآورده مىشود . او پنداشته است كه با اين گفتارش از توحيد حمايت مىكند ، در صورتى كه گفته‌هايش شايستهء ذكر نيست و هرگز از هيچ عاقلى صادر نمىشود ، تا چه رسد به شخص فاضلى ؛ خدا از سر تقصيرش درگذرد . اما اينكه رسول خدا فرموده است : قبرم را عيد قرار ندهيد ، منظور يا اين است كه با هيأت خاصى در روز معين كنار قبرم جمع نشويد و يا اين كه در سال تنها يك روز زيارتم نكنيد ، بلكه هرچه بيشتر زيارتم نماييد . « 1 » اما اگر منظور نهى از زيارت باشد ، آن هم مربوط به حال مخصوصى است ، يعنى زيارتم را همانند عيد در جمع شدن گرد قبر با آرايش و زيور و نظاير اينها كه در عيدها انجام مىگيرد ، قرار ندهيد ، بلكه تنها به خاطر زيارت و دعا و سلام به آنجا برويد و آنگاه برگرديد . « 2 » همو در شرح حديث فوق گفته است : يعنى قبرم را همانند عيد در جمع شدن مردم گرد آن ، قرار ندهيد . تأويل حديث قبلا گفته شد و تذكر داديم كه اين حديث نمىتواند دليل بر گفتهء ابن تيميه و ديگران باشد ، زيرا اجماع امت بر خلاف او ايجاب مىكند كه آن را بر غير آنچه كه او فهميده است تفسير نماييم ، چون آنچه كه او فهميده ، روى انگيزهء شيطانى بوده است . « 3 » 29 - شيخ عبد الرحمن شيخ زاده ( م 1087 ) گفته است : از نيكوترين مستحبات كه نزديك به واجبات است ، زيارت قبر پيامبر بزرگوار ، حضرت محمد است كه آن حضرت مردم را ترغيب به اين كار كرده و با عباراتى از قبيل من زار قبرى در استحباب آن مبالغه فرموده است .

--> ( 1 ) . اين معنى را بسيارى از بزرگان عامه گفته‌اند . ( 2 ) . شرح الشفاء : 3 / 566 . ( 3 ) . همان : 3 / 577 .