استدلوا على حقّية مذهبهم فأقاموا أكثر من دليل ناهض على ذلك ، وسلكوا مسارين في الاستدلال على حقّية المذهب ، تكاملا فيما بينهما فأدّيا إلى ذلك . والمساران هما : 1 - إنّ الإمام عليّا الذي هو رأس مدرسة أهل البيت اجتمع فيه شرف الانتماء إلى أهل البيت ، وشرف النسبة إلى الصحابة . وقد تفرّد بهذا هو وزوجه فاطمة الزهراء عليها السّلام وابناهما الحسن والحسين عليهما السّلام ، من بين جميع المسلمين المعاصرين لرسول اللّه . ومعنى هذا أنّ الإمام عليّا هو القاسم المشترك بين المذهبين ، والقدر المتيقن في شمول دليل المشروعية له وانطباقه عليه . ومقتضى الاحتياط للدين يلزم بالتمسّك به والاهتداء بهديه ، ومن بعده بمن ينصّ هو عليه ، ويستمر الأمر بنصّ السابق على اللاحق ، كما هو الشأن فيما جرى تاريخيا من تسلسل الإمامة في الأئمة الاثني عشر عليهم السّلام . 2 - دراسة النصوص الشرعية الواردة في الإمامة والولاية ، ومن أهمها نصّ الغدير . فالبحث في بيعة غدير خم ليس بحثا طائفيا كما يظن البعض ، وليس إثارة لصراع تاريخي كما يعتقد الآخرون . وإنّما الأمر - في واقعه - مشروع إسلامي يهدف إلى تحديد وتعيين الطريق إلى السنّة ، الذي يأمن سالكه من العثار ، ويبرئ السائر عليه ذمته من عهدة التكليف الشرعي . ونحن إذ نطرح هذا لا نهدف منه إلى غلق باب النقد العلمي الموضوعي ، وإنما نريد أن نقول : هذا هو واقع معتقدنا ، وهذا هو ما نملكه من الدليل عليه