السنّة النبويّة المقدّسة . ودراسة الحديث النبوي علميا - هي الأخرى - لها منطلقاتها ومواصفاتها ، وهي - وباختصار أيضا - : 1 - دراسة سند الحديث في ضوء قواعد الرواية والراوية ، للتأكد من صدوره عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أو عدم صدوره . 2 - دراسة دلالة الحديث في ضوء قواعد استنطاق النصوص العربية من لغوية وأصولية وسواهما . 3 - معرفة مدى علاقة الحديث بحياة المسلمين من حيث التشريع والتطبيق أيضا . والذي أفهمه بصفتي مسلما عربيا يمتلك الخلفيات القادرة على فهم النصّ العربي من ثقافية وخلافها ، وفي ضوء معطيات حديث الثقلين : « إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللّه ، حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما » « 1 » ، حيث يفيد أنّ النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم خلّف فينا نحن المسلمين هاتين الثروتين الغاليتين ( الكتاب والسنّة ) المستودعة عند العترة ، لنتمسّك بهما حتى لا نضل في مسارب التيه ومهاوي الضياع . ولأنّ القرآن الكريم معصوم من الضلال لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ « 2 » ، وقد تكفّل اللّه تعالى بحفظه لتبقى له عصمته ، فيثمر التمسّك به الغاية التي من أجلها أنزل ، وهي عصمة المسلمين المتمسكين به من الضلال إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ « 3 » ، لا بدّ أن تكون السنّة الشريفة - هي الأخرى -

--> ( 1 ) سنن الترمذي : 5 / 622 ح 3788 . ( 2 ) فصلت : 42 . ( 3 ) الحجر : 9 .