وعن ابن عبّاس : الإفطار في السفر عزيمة « 1 » . وعن أبي عبداللّه الصادق عليه السلام أنّه قال : « الصائم في شهر رمضان في السفر كالمفطر فيه في الحضر » « 2 » . وعنه عليه السلام : « لو أنّ رجلا مات صائما في السفر ، لما صلّيت عليه » « 3 » . وعنه عليه السلام قال : « من سافر أفطر وقصر إلّا أن يكون سفره في معصية اللّه عزّوجلّ » « 4 » . وروى العيّاشي بسنده إلى محمّد بن مسلم عن أبي عبداللّه الصادق عليه السلام . قال : « نزلت هذه الآية « فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ » بكراع الغميم « 5 » عند صلاة الهجير ، فدعا رسول اللّه بإناء فيه ماء ، فشرب وأمر الناس أن يفطروا ، فقال قوم : قد مضى النهار ولو تمّمنا يومنا هذا ، فسمّاهم رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم العصاة ، فلم يزالوا يسمّون العصاة حتّى قبض رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم » « 6 » . وحسبنا حجّة لوجوب الإفطار في السفر قوله عزّوجلّ : « فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ » « 7 » ؛ فإنّ في الآية دلالة على وجوب الإفطار من وجوه : أحدها : أنّ الأمر بالصوم في الآية إنّما هو متوجّه للحاضر دون المسافر ، ولفظه كما تراه : « فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ » أي حضر في الشهر « فَلْيَصُمْهُ » وإذا فالمسافر غير مأمور ،

--> ( 1 ) - . تقدّم قبيل هذا . ( 2 ) - . الكافي 127 : 4 ، باب كراهية الصوم في السفر ، ح 3 ؛ تهذيب الأحكام 217 : 4 ، ح 630 ؛ وسائل الشيعة 10 : 175 ، الباب 1 من أبواب من يصحّ منه الصوم ، ح 5 . ( 3 ) - . الكافي 128 : 4 ، باب كراهية الصوم في السفر ، ح 7 ؛ من لا يحضره الفقيه 141 : 2 ، ح 1977 ؛ تهذيب الأحكام 217 : 4 ، ح 629 ؛ وسائل الشيعة 177 : 10 ، الباب 1 من أبواب من يصحّ عنه الصوم ، ح 9 . ( 4 ) - . الكافي 129 : 4 باب من لا يجب له الإفطار والتقصير في السفر ، ح 3 . ( 5 ) - . كراع الغميم موضع في الحجاز بين مكّة والمدينة . ( 6 ) - . تفسير العيّاشي 186 : 1 - 187 ، ح 296 . ( 7 ) - . البقرة 184 : 2 - 185 .