شئت ممّا علّقوه عليها يتّضح لك ذلك ( 1 ) . نعم ، تأوّلوها حملا لها على مذاهبهم ، وكانوا في تأوّلها على غمّة ، وفي ليل من الحيرة مظلم . وحسبك ما نقله النووي عنهم في تعليقه على هذه الأحاديث من شرحه لصحيح مسلم ، إذ قال - بعد اعتبارها ظاهرة في الجمع حضرا - : وللعلماء فيها تأويلات ومذاهب ، فمنهم من تأوّلها على أنّه جمع لعذر المطر . - قال : - وهذا مشهور عن جماعة من الكبار المتقدّمين . ( 2 ) - قال : - وهو ضعيف بالرواية الثانية عن ابن عبّاس : من غير خوف ولا مطر ( 3 ) . - قال : - ومنهم من تأوّلها على أنّه كان في غيم فصلّى الظهر ، ثمّ انكشف الغيم وظهر أنّ وقت العصر دخل ، فصلّاها فيه ( 4 ) . - قال : - وهذا أيضا باطل ؛ لأنّه إن كان فيه أدنى احتمال في الظهر والعصر ، فلا احتمال فيه

--> ( 1 ) - . راجع : شرح صحيح مسلم للنووي 224 : 5 - 226 ؛ إرشاد الساري 419 : 1 ؛ فتح الباري 738 : 2 ؛ شرح الزرقاني على الموطّ - أ 418 : 1 - 419 .