وأرسل في باب « ذكر العشاء والعتمة » عن ابن عمر ، وأبي أيّوب ، وابن عبّاس : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم صلّى المغرب والعشاء ، يعني جمعهما في وقت إحداهما دون الأخرى « 1 » . وهذا النزر اليسير من الجمّ الكثير من صحاح الجمع كاف في الدلالة على ما نقول ، كما لا يخفى . ويؤيّده ما عن ابن مسعود ؛ إذ قال : جمع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم - يعني في المدينة - بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، فقيل له في ذلك ؟ فقال : « صنعت هذا ؛ لئلّا تحرج امّتي » . أخرجه الطبراني ( 1 ) . « 2 » والمأثور عن عبداللّه بن عمر ( 2 ) إذ قيل له : لم ترى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء مقيما غير مسافر ؟ أنّه أجاب بقوله : فعل ذلك ؛ لئلّا تحرج امّته . وبالجملة ، فإنّ علماء الجمهور كافّة - ممّن يقول بجواز الجمع وممّن لا يقول به - متصافقون على صحّة هذه الأحاديث وظهورها فيما نقول من الجواز مطلقا ، فراجع ما

--> ( 1 ) - . المصدر : باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا . ( 2 ) - . المعجم الكبير 218 : 10 ، ح 10525 بتفاوت يسير . ( 3 ) - . شرح الزرقاني على الموطّ - أ 418 : 1 . ( 4 ) - . كنز العمّال 246 : 8 ، ح 22764 بتفاوت يسير .