وغرضها من ذلك تنفير النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من عرسه ، وإسقاط هذه المؤمنة البائسة من نفسه ، وكأنّ امّ المؤمنين تستبيح مثل هذا الحديث عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ؛ ترويجا لغرضها ، حتّى لو كان تافها أو كان حراما . وكلّفها صلى الله عليه وآله وسلم مرّة بالاطّلاع على امرأة مخصوصة ؛ لتخبره عن حالها ، فأخبرته - إيثارا لغرضها - بغير ما رأت ( 1 ) . وخاصمته صلى الله عليه وآله وسلم يوما إلى أبيها نزولا على حكم العاطفة ، فقالت له : اقصد ( 2 ) ، فلطمها أبوها حتّى سال الدم على ثيابها . وقالت له مرّة في كلام غضبت عنده : أنت الذي تزعم أنّك نبيّ اللّه ؟ ( 3 ) إلى كثير من أمثال هذه الشؤون ، والاستقصاء يضيق عنه هذا الإملاء ، وفيما أوردناه كفاية لما أردناه . 2 - وقلتم في الجواب عن الأمر الثاني : إنّ أهل السنّة لا يقولون بالحسن والقبح العقليّين ، إلى آخر كلامكم في هذا الموضوع ، وأنا أربأ بكم عن هذا القول ، فإنّه شبيه

--> ( 1 ) - . كنز العمّال 12 ، 418 ، ح 35460 ؛ الطبقات الكبرى 160 : 8 - 161 . ( 2 ) - . لسان العرب 353 : 3 ، « ق . ص . د » . ( 3 ) - . كنز العمّال 696 : 13 ، ح 37782 . ( 4 ) - . إحياء العلوم 49 : 2 ؛ مكاشفة القلوب : 423 - 424 .