المطلب بكثير من العناية والاهتمام مبيّناً ما له من جدوى عظيمة ونفع جليل : « واعلم أنّ حقيقة التوحيد تُعرف بعرفان النفس من هذه العين التي هي عين العيون ، ومنبع ماء الحياة ومدخل الولوج إلى ديار المرسلات ، وسلّم العروج إلى غاية الغايات ، وبذلك العرفان تجمع بين الوحدة في الكثرة والكثرة في الوحدة ، وترى القرآن في الفرقان والفرقان في القرآن . . . » « 1 » . لقد تعرّض المصنّف ( رحمه الله ) في هذه الغرر لمطلبين : الأوّل : معنى الوحدة ومعنى أنّها كلّ القوى وتمامها . الثاني : إقامة الدليل على ذلك ، وقد أقامه تارة من جهة المدرَك كما أشار إليه في البيتين الثاني والثالث ، ومن جهة المدرِك وهو ما أشار إليه في البيت الأخير من النصّ . معنى : النفس كلّ القوى لقد أشار المصنّف ( رحمه الله ) إلى أنّ النفس واحدة وهو ما اختارته مدرسة الحكمة المتعالية حيث ذهبت إلى أنّها واحدة ، خلافاً لمَن ذهب إلى أنّ للإنسان نفوساً كثيرة ، وهذه الوحدة التي للنفس هي الوحدة الحقّة الحقيقية الظلّية ، فهي ظلّ ومظهر للوحدة الجمعية التي للواجب تعالى ، وقد استدلّ الموحّدون بدليلٍ إليك مفاده : إنّ للنفس أفعالًا متعدّدة ، فإنّها تعقل ، وتتخيّل وتحسّ وتُنمي

--> ( 1 ) عيون مسائل النفس : ص 335 .