الى تخيّر الاطعمة ، و لعلّ بالحجاز او باليمامة من لا طمع له فى القرص ، و لا عهد له بالشّبع ؛ او ابيت مبطانا « 1 » و حولى بطون غرثى و اكباد حرّى ، فاكون كما قال القائل : و حسبك داء ان تبيت ببطنة * و حولك اكباد تحنّ الى القدّ أ أقنع من نفسى بان يقال : امير المؤمنين ، و لا اشاركهم فى مكاره الدهر ؟ ! او اكون اسوة لهم فى جشوبة « 2 » العيش ، فما خلقت ليشغلني اكل الطّيبات كالبهيمة المربوطة ، همّها علفها ، او المرسلة شغلها تقمّمها ، تكترش « 3 » من اعلافها ، و تلهوا عمّا يراد بها . و ايم اللّه يمينا استثنى فيها بمشيئة اللّه لا روضنّ نفسى رياضة تهشّ معها الى القرص اذا قدرت عليه مطعوما ، و تقنع بالملح مأدوما ! اتمتلىء السّائمة من رعيها فتبرك ، و تشبع الرّبيضة من عشبها فتربض ، و ياكل علىّ من زاده فيهجع ؟ ! قرّت اذا عينه اذا اقتدى بعد السّنين المتطاولة بالبهيمة الهاملة و السّائمة المرعيّة « 4 » !

--> ( 1 ) - اصل : بطانا . ( 2 ) - اصل : خشونة . ( 3 ) - اصل : تكرش . ( 4 ) - اين بند از نهج البلاغة ( 3 : 78 ) گزين شده نيز مجموعهء ورام ص 139 و اصل پر است از غلط . در اوصاف الاشراف ص 24 آمده : ذى طمرين .