[ 171 ع ] ومنه قول الأخطل [ 1 ] : وإذا [ 2 ] سكرت فإنني * ربّ الخورنق والسدير [ 3 ] وإذا صحوت فإنني * ربّ الشويهة والبعير « 1 » وأجاد ابن الرومي القول في تفسيح أمل السكران حتى يأمل مالا يجوز وجوده وهو قوله : ومدامة كحشاشة النفس * لطفت عن الإدراك بالحسّ [ 4 ] لنسيمها في قلب شاربها * روح الرّجاء وراحة النفس [ 5 ] وتمدّ في أمل ابن نشوتها * حتى يؤمل مرجع الأمس « 2 » وأجود ما قيل في صفة السكران ، قول عبد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة « 3 » : وشربك من ماء الكروم كأنه * إذا مجّ صرفا في الإناء خضاب صريع مدام والندامى يلونه * وفي الشدق قيء سائل ولعاب وقريب منه قول الآخر في حماد الراوية : [ 172 ع ] نعم الفتى لو كان يعرف ربّه * ويقيم وقت صلاته حمّاد هدلت مشافره المدام وأنفه * مثل القدوم يسنها الحداد

--> [ 1 ] المنخل في ( ع ) والصواب ما أثبتناه من ( ج ) و ( ن ) . [ 2 ] فإذا انتشيت ( الديوان ) . [ 3 ] السدير ( الديوان ) ، السرير في النسخ والصواب ما أثبتناه عن الديوان . [ 4 ] باللمس ( الديوان ) ، والحس في ( ج ) و ( ن ) و ( م ) . [ 5 ] اليأس ( الديوان ) . ( 1 ) شعره 546 والحماسة البصرية 1 / 215 وحماسة أبو تمام بشرح الفارسي 2 / 277 . ( 2 ) ديوانه 3 / 1174 . ( 3 ) هو أحد بني نفيل ، كان شيخا كبيرا له مع قرة بن هبيرة بن قشير في رده بني قشير خبر تضمن عزله إياه نظما وشعرا . منح المدح 173 ومعجم الشعراء ( عفيف ) 151 .