والهمزة من « لعاء » مفتوحة كما في لعلّ . ولفظ الجلالة في البيتين منصوبة على إعمال « لعاء » عمل إنّ . ولا يجوز جرّها ، فإنّ الجارة إنما هي : لعلّ ، وعلّ ، بفتح لامهما وكسرهما . والمشهور في إنشاد البيت : * لعلّ اللّه فضّلكم علينا * وكذا أنشده ابن السكيت بكسر لام لعلّ ، وجرّ الجلالة ، وكذا رواه المرادي في « الجنى الداني » ، وابن الناظم ، وابن عقيل ، وابن هشام في « شروحهم للألفية » . واللغات العشرة التي ذكرها الشارح المحقق ، غير لعاء ، ذكرها ابن مالك في « التسهيل » ، وزاد عليها المرادي في « الجنى الداني » لغة أخرى ، وهي رعلّ بالراء بدل اللام الأولى . وأورد ابن الأنباري في لغاتها « لعلن » بإبدال اللام الثالثة نونا . وأورد صاحب القاموس أيضا في لغاتها لونّ بفتح اللام والواو وتشديد النون المفتوحة ، فتصير لغاتها أربع عشرة لغة « 1 » . وقد اختلف أهل المصرين في اللغة الأصلية : فقال البصريون : الأصل علّ . وقال الكوفيون : الأصل لعلّ . ونقل ابن الأنباري دليل الفريقين ، ورجّح قول الكوفيين . ولا بأس بإيراده مختصرا ، قال : ذهب الكوفيّون إلى أنّ اللام الأولى في لعلّ أصلية ، وقالوا : لأنها حرف ، وحروف الجر كلّها أصلية ، لأن حروف الزيادة تختصّ بالأسماء والأفعال . والذي يدلّ على ذلك أيضا أنّ اللام خاصة ، لا تكاد تزاد بما تجوز فيه الزيادة إلّا شاذا ، نحو : زيدل وعبدل ، وفحجل « 2 » ، في كلمات معدودة . وذهب البصريون إلى أنّها زائدة ، وقالوا : لأنّا وجدناهم يستعملونها كثيرا عارية

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " أربع عشر لغة " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . ( 2 ) في اللسان ( فحج ) : " ابن سيدة : والفحجل الأفحج ، زيدت اللام فيه كما قيل : عدد طيس وطيسل ، أي كثير " .