عن اللام « 1 » ، ولهذا حكمنا بزيادة اللام في : عبدل ونحوه ، لأنّ عبدا أكثر استعمالا منه . والذي يدلّ على زيادتها أنها مع أخواتها إنما عملت النصب والرفع لشبهها بالفعل ، لأنّ أنّ : مثل مدّ ، وليت مثل ليس ، ولكنّ أصلها كنّ ركبت معها لا كما ركّبت لو مع لا ، وكأن أصلها أنّ أدخلت عليها كاف التشبيه . فلو قلنا إنّ لعلّ أصلية ، لأدّى ذلك إلى أن لا تكون على وزن من الأفعال الثلاثية والرباعية « 2 » . والصحيح مذهب الكوفيين . وقول البصريين : إنّا وجدناهم يستعملون « لعلّ » بغير لام ، فجوابهم : إنّما حذفت كثيرا لكثرة الاستعمال . وأما قولهم : لمّا وجدناهم يستعملونها مع حذف اللام في معنى إثباتها ، دلّ على أنها زائدة كلام عبدل ، فجوابهم : أنّ هذا إنما يعتبر فيما يجوز أن يدخل فيه حروف الزيادة . وأما الحروف فلا يجوز أن يدخل فيها حروف الزيادة . وأما قولهم : إنّ هذه الحروف إنما عملت لشبه الفعل ، فجوابهم : أنّا لا نسلّم أنها إنما عملت لشبه الفعل في لفظه فقط ، وإنما عملت لأنها أشبهته لفظا ومعنى من عدة وجوه : أحدها : أنها تقتضى الاسم ، كما أنّ الفعل يقتضيه . والثاني : أنّ فيها معنى الفعل ، فإنّ وأنّ بمعنى أكّدت . وكأنّ بمعنى شبّهت ، ولكنّ بمعنى استدركت ، وليت بمعنى تمنّيت ، ولعلّ بمعنى ترجّيت . وأنها مبنية على الفتح « 3 » كالماضي . وهذه الوجوه من المشابهة بين « لعلّ » والفعل لا تبطل بأن لا تكون على وزن من أوزانه ، وهي كافية في إثبات عملها بحكم المشابهة . انتهى .

--> ( 1 ) في الإنصاف ص 223 : " عارية عن اللام في معنى إثباتها " . ( 2 ) في الإنصاف ص 224 : " أو الرباعية " . ( 3 ) في الإنصاف ص 226 : " والثالث أنها مبنية على الفتح " .