على أنّ « لعاء » لغة في لعلّ كما في البيت . ولم أر من أنشده كذا إلّا ابن الأنباري في « كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف » ، قال : إنما حذفت اللام الأولى من « لعلّ » كثيرا في أشعارهم لكثرتها في استعمالهم ، ولهذا تلعّبت العرب بهذه الكلمة ، فقالوا : لعلّ ، ولعلن ، ولعنّ بالعين غير معجمة . قال الراجز « 1 » : ( الرجز ) حتّى يقول الرّاجز المنطّق « 2 » * لعنّ هذا معه معلّق ولغنّ بالغين معجمة . وأنشدوا « 3 » : ( الوافر ) ألا يا صاحبيّ قفا لغنّا * نرى العرصات أو أثر الخيام ورعنّ ، وعنّ ، وغنّ ، ولغلّ ، وغلّ ، ولعاء . قال الشاعر : لعاء اللّه فضّله عليكم * بشيء أنّ أمّكم شريم « 4 » وقال الآخر : ( الوافر ) أرى شبه القفول ولست أدري * لعاء اللّه يجعله قفولا فلما كثرت هذه الكلمة في استعمالهم حذفوا اللام . وكان حذف اللام أولى من العين ، وإن كان أبعد من الطّرف ، لأنه لو حذف العين ، لأدّى إلى اجتماع ثلاث لامات « 5 » . انتهى .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في الإنصاف ص 225 ؛ وسر صناعة الإعراب 2 / 442 . ( 2 ) في طبعة بولاق : " الراجز المنعلق " . وهو تصحيف صوابه من الإنصاف وسر صناعة الإعراب . ( 3 ) البيت للفرزدق في ديوانه ص 835 ؛ وسمط اللآلئ ص 758 ؛ وشرح أبيات المغني 5 / 169 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 46 ؛ واللامات ص 136 ؛ ولسان العرب ( لعن ) ؛ والنقائض ص 1004 ؛ ولجرير في ملحق ديوانه ص 1039 ؛ ولسان العرب ( أنن ) . وهو بلا نسبة في الإنصاف ص 251 ؛ وجواهر الأدب ص 402 ؛ وشرح التصريح 1 / 192 . ( 4 ) في حاشية طبعة هارون 10 / 423 : " لم أجد له نسبة ، وتخريجه في معجم الشواهد " . وهذا سهو من المحقق ، فلقد خرجه آنفا قبل صفحة واحدة . ( 5 ) بعده في الإنصاف : " فيؤدي ذلك إلى الاستثقال لأجل اجتماع الأمثال " .