أنشدنا الكسائي « 1 » : ( الطويل ) لهنّك من عبسيّة لوسيمة * على هنوات كاذب من يقولها وقال : أراد للّه إنّك من عبسية ، فحذف اللام الأولى من اللّه والألف من إنّك ، كما قال الآخر « 2 » : ( البسيط ) * لاه ابن عمّك لا أفضلت في حسب * أراد : للّه ابن عمّك . والقول الأول أصحّ ، أي : القول بأن أصله لأنّك ، ذكره في مادة « لهنّ » . ونقل أبو حيان في « تذكرته » المذاهب الثلاثة طبق ما نقله الشارح المحقق ، إلّا أنه نسب الثالث للمفضل بن سلمة ، كابن الأنباري في « مسائل الخلاف » ، لا أنه حكاه عن بعضهم . واعلم أنّ المصراع الشاهد عجز بيت ، وصدره ما أورده أبو علي ، وهو : * أبائنة حبّى نعم وتماضر * ولم أر من ذكره غيره ، ولم أقف على قائله . والهمزة : للاستفهام . و « بائنة » : اسم فاعل من البين ، وهو الفراق والهجر .

--> ( 1 ) سبق لنا تخريج هذا البيت قبل صفحات قليلة . ( 2 ) صدر بيت لذي الإصبع العدواني من مفضلية له ؛ وعجزه : * عنّي ولا أنت ديّاني فتخزوني * والبيت لذي الإصبع العدواني في أدب الكاتب ص 513 ؛ والأزهية ص 279 ؛ وإصلاح المنطق ص 373 ؛ والأغاني 3 / 108 ؛ وأمالي المرتضى 1 / 252 ؛ وجمهرة اللغة ص 593 ؛ والدرر 4 / 143 ؛ وسمط اللآلئ ص 289 ؛ وشرح التصريح 2 / 15 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 430 ؛ ولسان العرب ( فضل ، دين ، عنن ، لوه ، خزا ) ؛ والمؤتلف والمختلف ص 118 ؛ ومغني اللبيب 1 / 147 ؛ والمفضليات ص 160 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 286 ؛ ولكعب الغنوي في الأزهية ص 97 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 263 ، 2 / 121 ، 303 ؛ والإنصاف 1 / 394 ؛ وأوضح المسالك 3 / 43 ؛ والجنى الداني ص 246 ؛ وجواهر الأدب ص 323 ؛ والخصائص 2 / 288 ؛ ورصف المباني ص 254 ، 368 ؛ وشرح الأشموني 2 / 215 ؛ وشرح ابن عقيل ص 364 ؛ وشرح المفصل 8 / 53 ؛ وهمع الهوامع 2 / 29 .