ألم تكن حلفت باللّه العلي * أنّ مطاياك لمن خير المطي « 1 » والوجه هنا كسر « إنّ » لتزول الضرورة ، إلّا أنّا سمعناها مفتوحة الهمزة . انتهى . وكذا عدّ هذا ابن عصفور من الضرائر ، مع أنه أورد الآية وما حكاه أبو الحسن الأخفش ، وجعلهما من الشاذ . وأما التخريج على إضمار المبتدأ فلم يرتضه ابن جني « 2 » ، لما فيه من الجمع بين حذف المؤكّد وتوكيده . قال بعد ما نقلنا عنه : وأخبرنا أبو علي أنّ أبا إسحاق ذهب في قوله تعالى « 3 » : « إِنْ هذانِ لَساحِرانِ » إلى أنّ « إنّ » بمعنى نعم ، وهذان مرفوع بالابتداء ، وأنّ اللام في لساحران داخلة في موضعها على غير ضرورة ، والتقدير على هذا : نعم هذان لهما ساحران . وحكي عن أبي إسحاق أنه قال : هذا الذي عندي فيه . واللّه أعلم . وكنت عرضته على عالمنا محمد بن يزيد ، وعلى إسماعيل بن إسحاق « 4 » ، فقبلاه وذكرا أنه أجود ما سمعناه . واعلم أنّ هذا الذي رواه أبو إسحاق في هذه المسألة مدخول غير صحيح ، وأنا أذكره لتقف منه على ما في قوله . ووجه الخطأ فيه أنّ « هما » المحذوفة التي قدّرها مرفوعة بالابتداء ، لم تحذف إلّا بعد العلم بها ، والمعرفة بموضعها . وكذلك كلّ محذوف لا يحذف إلّا مع العلم به ، ولولا ذلك لكان في حذفه مع

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في الخصائص 1 / 315 ؛ والضراء ص 57 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 358 ؛ ولسان العرب ( مطا ) ؛ وهمع الهوامع 1 / 140 . ( 2 ) النص في شرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 345 . ( 3 ) سورة طه : 20 / 63 . ( 4 ) في حاشية طبعة هارون 10 / 324 : " إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم ، أبو إسحاق القاضي . ترجم له البغدادي في التاريخ 6 : 284 - 290 وياقوت في معجمه 6 : 129 - 140 والسيوطي في البغية 193 . وذكر الخطيب البغدادي أن المبرد كان يقول في شأنه : " القاضي أعلم مني بالتصريف " .