وأفضل هذه تتعدّى بعلى ، لأنها بمعنى الإنعام ، أو أنه من قولهم : أعطى وأفضل ، إذا زاد على الواجب . وأفضل هذه أيضا تتعدّى بعلى ، يقال : أفضل على كذا ، أي : زاد عليه فضلة . ومراده من ذكر التضمين أن عن ليست بمعنى على ، خلافا لابن السكيت ولابن قتيبة ومن تبعهما ، فإنهم قالوا : عن نائبة عن علي . والأولى أن يكون أفضل من قولهم : أفضل الرجل ، إذا صار ذا فضل في نفسه ، فيكون معناه : ليس لك فضل تنفرد به عنّي ، وتحوزه دوني . فيكون لتضمّنه معنى الانفراد تعدّى بعن . فتأمّل . و « الدّيّان » : القيّم بالأمر المجازي به . و « تخزوني » : تسوسني سياسة . يقول : للّه ابن عمّك الذي ساواك في الحسب ، وماثلك في الشرف ، فليس لك فضل تنفرد به عنه ، ولا أنت مالك أمره ، فتتصرّف به على حكمك . ومراده بابن العمّ نفسه ، فلذلك ردّ الإخبار بلفظ المتكلّم . وقد تقدّم شرحه بما لا مزيد عليه في الشاهد الثالث والعشرين بعد الخمسمائة « 1 » . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الرابع والعشرون بعد الثمانمائة « 2 » : ( الطويل ) 824 - تصدّ وتبدي عن أسيل تمامه : . . . وتتّقي * بناظرة من وحش وجرة مطفل

--> ( 1 ) الخزانة الجزء السابع ص 158 - 176 . ( 2 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 16 ؛ وأدب الكاتب ص 509 ؛ والأزهية ص 279 ؛ والجنى الداني ص 249 ؛ ورصف المباني ص 269 ؛ وشرح القصائد العشر للتبريزي ص 57 ؛ وشرح المعلقات السبع للزوزني ص 51 . وهو بلا نسبة في لسان العرب ( وجر ، خدم ) .