وأنشد بعده ، وهو الشاهد السابع والسبعون بعد السبعمائة « 1 » : ( الطويل ) 777 - وأنت التي حبّبت شغبا إلى بدا * إليّ وأوطاني بلاد سواهما « 2 » على أنّ « إلى » الأولى فيه للانتهاء ، أي : مضافا إلى بدا . وذكر المتعلّق لإفادة أنّ إلى مع مجرورها واقعة موقع الحال من شغب ، ولإفادة أنّ الغاية داخل في المغيّا . وزعم الكوفيون أنّها هنا بمعنى « مع » ، وهو خلاف الأصل من غير ضرورة تلجئ إليه . ومن الغريب قول ابن هشام في « المغني » : إنها بمعنى الفاء . قال : إذ المعنى شغبا فبدا ، وهما موضعان . ويدلّ على إرادة الترتيب قوله بعده « 3 » : ( الطويل ) حللت بهذا حلّة ثمّ حلّة * بهذا فطاب الواديان كلاهما وهذا المعنى غريب لأنّي لم أر من ذكره . اه . وقد ردّ عليه شارحه الدماميني « 4 » بأنّ من حقّ النّحاة أن لا يذكروه مستندين إلى هذا الدليل ، فإنّا لا نسلّم إرادة الترتيب في البيت الأوّل ، لاحتمال أن يكون « إلى » فيه للمعية ، كما قاله جماعة كثيرة ، ومتعلّقة بمحذوف إن لم نقل بذلك ، أي : مع

--> ( 1 ) هو الإنشاد السابع والستون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لكثير عزة في ديوانه ص 204 ح والحماسة برواية الجواليقي ص 390 ؛ والدرر 6 / 83 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 28 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 2 / 828 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 3 / 141 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 1288 ؛ ولسان العرب ( بدا ) ؛ ومعجم ما استعجم ص 230 ؛ ولجميل بثينة في ملحق ديوانه ص 245 ؛ وديوان المعاني 1 / 260 ؛ ولكثير أو لجميل في شرح شواهد المغني 1 / 464 . وهو بلا نسبة في معجم البلدان ( بدا ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 262 ؛ وهمع الهوامع 2 / 131 . ( 2 ) في طبعة بولاق : " وأنت الذي " . وهو تصحيف صوابه المصادر السابقة الذكر . ( 3 ) البيت مع سابقه هما الإنشاد السابع والستون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت لكثيرة عزة في ديوانه ص 204 ؛ وتاج العروس ( شغب ) ؛ وشرح أبيات المغني 4 / 28 ؛ ومعجم البلدان ( شغبى ) . وهو بلا نسبة في تاج العروس ( بدو ) . ( 4 ) النص في شرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 28 .