أي : لا زالت . وشذّ في المضارع غير جواب ، كقوله « 1 » : ( الوافر ) وأبرح ما أدام اللّه قومي * بحمد اللّه منتطقا مجيدا أي : لا أبرح ، وقيل : لا حذف . والمعنى : أزول عن أن أكون منتطقا مجيدا ، أي : صاحب نطاق وجواد ، ما أدام اللّه قومي ، فإنّهم يكفونني ذلك . انتهى . ودعوى عدم الحذف تعسّف وقع في أشدّ ممّا فرّ منه « 2 » . وأغرب من قول المراديّ ما ذهب إليه ابن عصفور ، من أنه ضرورة ، قال : ومنه إضمار لا النافية في غير جواب القسم ، كقوله : تنفكّ تسمع ما حييت * . . . البيت انتهى . فللّه درّ الشارح المحقق ما أجود اختياره ، وما أرصن سبكه . وقوله : « تنفكّ تسمع » . . . إلخ ، جملة : « تسمع » مع فاعله الضمير خبر لا تنفكّ ، وما : مصدرية ظرفية . و « حييت » بالخطاب ، أي : مدّة حياتك . ولا وجه لقول بعض أفاضل العجم في « شرح أبيات المفصل » : وقوله : « ما حييت » بيان لقوله : تنفكّ تسمع ، وتأكيد له . انتهى . و « بهالك » متعلق بتسمع على تقدير مضاف ، أي : بخبر هالك . وسمع هنا ليست مما يتعدّى لمفعولين ، وتعدّيها بالباء أحد استعمالاتها كما تقدّم ، كقولهم : « تسمع بالمعيديّ » . ويجوز أن تكون الباء زائدة فتكون متعدّية إلى مفعول واحد ، كقولك : سمعت

--> ( 1 ) البيت لخداش بن زهير في ديوانه ص 42 ؛ وشرح أبيات المغني 7 / 339 ؛ ولسان العرب ( نطق ) ؛ والمقاصد النحوية 2 / 64 . وهو بلا نسبة في تذكرة النحاة ص 619 ؛ وجمهرة اللغة ص 275 ؛ والدرر 2 / 46 ؛ وشرح الأشموني 1 / 110 ؛ وشرح ابن عقيل ص 135 ؛ والمقرب 1 / 94 ؛ وهمع الهوامع 1 / 111 . ( 2 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " في أشد ما فرّ منه " . والوجه الصحيح ما أثبتناه نقلا عن طبعة هارون 9 / 243 .