وقوله : « يا وهب » هو اسم راع يسقي الإبل . وأبينا وأخينا كلاهما جمع أب وأخ . و « قليّصات » ، بكسر الياء المشددة جمع مصغر قلوص ، وهي الناقة الشابّة . وقد روى بدل « شربت » : « رويت » ، و « نهلت » . وهذا الرجز مع كثرة الاستشهاد به لم يعرف قائله . واللّه أعلم . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الرابع والثمانون بعد الخمسمائة « 1 » : ( الطويل ) 584 - ولي دونكم أهلون سيد عملّس * وأرقط زهلول وعرفاء جيأل على أنّ « أهلا » ، وإن كان غير علم لمذكّر عاقل ولا صفة له ، لكنّه جمعه هذا الجمع لتنزيله هذه الوحوش الثلاثة ، منزلة الأهل الحقيقي . وكذلك ما بعده ، وهو « 2 » : هم الأهل لا مستودع السّرّ ذائع * لديهم ولا الجاني بما جرّ يخذل وقبلهما « 3 » : لعمرك ما بالأرض ضيق على امرئ * سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل والأبيات من قصيدة الشنفرى المشهورة بلاميّة العرب ، وقد تقدّم شرح أبيات منها « 4 » .

--> ( 1 ) البيت للشنفرى في ديوانه ص 59 ؛ وأمالي القالي 3 / 203 ؛ وشرح لامية العرب للعكبري ص 18 ؛ وشرح المفصل 5 / 31 ؛ ولسان العرب ( عرف ) ؛ والمحتسب 1 / 218 ؛ والمقاصد النحوية 2 / 118 ؛ والمنصف 3 / 6 . وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 266 . ( 2 ) البيت للشنفرى في ديوانه ص 59 ؛ وأمالي القالي 3 / 203 ؛ وشرح لامية العرب للعكبري ص 19 . ( 3 ) البيت للشنفرى في ديوانه ص 59 ؛ وأمالي القالي 3 / 203 ؛ والأشباه والنظائر 1 / 193 ، 2 / 15 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 899 ؛ وشرح لامية العرب للعكبري ص 17 ؛ والمقاصد النحوية 2 / 118 ؛ والمنازل والديار ص 358 . ( 4 ) انظر الخزانة الجزء الثالث ص 319 وما بعدها .