وفسّره ابن حبيب في « شرح المناقضات » ، وابن قتيبة في « أبيات المعاني » وقالا : يعني عقد الثلاثين ، وهو هيئة تناول القملة بإصبعين : الإبهام والسّبابة . ورواه الصاغاني في « العباب » في مادة « وهز » عن شمر كذا : يهز الهرانع لا يزال ويفتلي * بأذلّ حيث يكون من يتذلّل ففاعل يهز على هذا ضمير أبوك . واعلم أنّ العقود والعقد نوع من الحساب يكون بأصابع اليدين ، يقال له : حساب اليد . وقد ورد منه في الحديث « 1 » : « وعقد عقد تسعين » . وقد ألّفوا فيه كتبا وأراجيز ، منها أرجوزة أبي الحسن علي ، الشهير بابن المغربي . وقد شرحها عبد القادر بن علي بن شعبان العوفي ، ومنها في عقد الثلاثين : ( الرجز ) واضممهما عند الثّلاثين ترى * كقابض الإبرة من فوق الثّرى قال شارحها : أشار إلى أنّ الثلاثين تحصل بوضع إبهامك إلى طرف السبابة ، أي : جمع طرفيهما كقابض الإبرة . و « عند الخصي » ظرف لقوله يهز . وقوله : « بأذلّ » الباء بمعنى في متعلقة بمحذوف على أنه حال من ضمير عقده . يقول : نحن لعزّنا وكثرتنا نحارب كلّ قبيلة ، ونقطع رؤوسها ، وأبوك لذلّه وعجزه يقتل قمله خلف أتانه ، فهو يتناول قملة بإصبعه من بين أفخاذه حالة كونه جالسا في أحقر موضع يجلس فيه الذليل ، وهو خلف الأتان . فنحن نقتل الأبطال ، وأبوك يقتل القمل والصئبان ، فشتّان ما بيني وبينك . وهذه القصيدة مطلعها « 2 » : إنّ الذي سمك السّماء بنى لنا * بيتا دعائمه أعزّ وأطول ويأتي شرحه إن شاء اللّه في الصفة المشبهة .

--> ( 1 ) انظر لحساب العقد : الألف المختارة الحديث 896 ، 925 . وفتح الباري 13 / 95 - 96 ؛ ولسان العرب ( ردم ) . ( 2 ) ديوان الفرزدق ص 714 .