ولا يخفى فساده ؛ إذ جعل المميز محذوفا مع أنّ مذكور . ولا يصحّ جعل [ جملة « 1 » ] نالني اعتراضيّة ، إذ لا فاعل للفعل حينئذ . وقوله : « على عدم » ، أي : مع عدم ، متعلق بمحذوف على أنّه حال من الياء . كذا قال ابن الحاجب في « أماليه » عن ابن برهان . وزعم العيني أنّه متعلق بنالني . وهو فاسد يدرك بالتأمل . وأفسد منه قول ابن المستوفي في « شرح أبيات المفصل » : قوله : على عدم ، حال من الياء ، وعامله نالني ، ويجوز أن يعمل فيه فضل المصدر على أنه مفعول به . و « العدم » ، بفتحتين ، والعدم ، بضم فسكون ، كلاهما بمعنى الفقر والاحتياج . و « منهم » متعلق بنالني . وقال ابن المستوفي ، يجوز أن يكون موضع منهم النصب على الحال صفة لفضل مقدّما عليه ، ويجوز أن يكون من فيه مبيّنا للجنس ويعمل فيه نالني . وهذا خطأ ، فإنّ « من » البيانية مع مجرورها تتعلق بمحذوف على أنه حال . و « الفضل » : الخير والإنعام ، وجملة « أحتمل » في محلّ نصب خبر كاد وهو بالحاء المهملة . قال شارح ديوان القطامي : أي : لم يكن « 2 » لي حمولة أحتمل عليها . و « الحمولة » ، بالفتح ، قال صاحب المصباح : هو البعير يحمل عليه ، وقد يستعمل في الفرس والبغل والحمار . اه . فمعنى أحتمل : أتّخذ حمولة . وقال الأعلم : قوله : « إذ لا أكاد » إلخ ، أي : حين بلغ منّي الجهد وسوء الحال [ إلى أن « 3 » ] لا أقدر على الارتحال لطلب الرّزق ، ضعفا وفقرا . ويروى : « أجتمل » بالجيم ، أي : أجمع العظام لأخرج ودكها ، وأتعلّل به ، والجميل : الودك . اه

--> ( 1 ) زيادة من النسخة الشنقيطية . ( 2 ) في النسخة الشنقيطية : " أي لم تكن " . ( 3 ) زيادة يقتضيها السياق من شرح الأعلم .