قال في الصحاح : قولهم في الحرب : يا قوم بداد بداد ، أي : ليأخذ كلّ رجل قرنه . يقال منه تبادّ القوم يتبادّون ، إذا أخذوا أقرانهم . وبني لأنّه واقع موقع الأمر . ويقال أيضا : لقوا بدادهم « 1 » ، أي : أعدادهم ، لكل رجل رجل . و « البداد » ، بالفتح : البراز . يقال : لو كان البداد ما أطاقونا ، أي : لو بارزناهم رجل ورجل . وقولهم : جاءت الخيل بداد ، أي : متبدّدة . وبني أيضا على الكسر ، لأنه معدول عن المصدر ، وهو البدد . قال : * والخيل تعدو في الصّعيد بداد * وتفرّق القوم بداد ، أي : مبتدّدة . قال حسان « 2 » : ( الكامل ) كنّا ثمانية وكانوا جحفلا * لجبا فشلّوا بالرّماح بداد وإنّما بني للعدل والتأنيث والصفة . انتهى . ف « بداد » على هذا ثلاثة أقسام . وهو تابع في صنيعه . وكذلك تبعه ابن الشجري في « أماليه » فإنه أورد البيت في قسم المصدر ، وقال : أراد بددا . والبيت من أبيات لعوف بن الخرع « 3 » التّيمي ، يردّ على لقيط بن زرارة ، فإنّه كان هجا عديّا وتيما ، وعيّره عوف بفراره عن أخيه معبد لما أسر . وقبله « 4 » : هلّا كررت على ابن أمّك معبد * والعامريّ يقوده بصفاد « 5 »

--> ( 1 ) كذا في القاموس المحيط . وفي لسان العرب : " أبدادهم " . ( 2 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 326 ؛ وشرح المفصل 4 / 54 . وهو بلا نسبة في لسان العرب ( بدد ) . ( 3 ) في طبعة بولاق : " الجزع " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . ( 4 ) البيتان لعوف بن الخرع في الأغاني 11 / 129 . وهما للنابغة الجعدي في حاشية ديوانه ص 241 ؛ وانظر هناك تخريجهم . ( 5 ) البيت للنابغة الجعدي في ملحق ديوانه ص 241 ( الحاشية ) ؛ ولسان العرب ( حلق ) ؛ ولعوف بن عطية التيمي في لسان العرب ( بدد ) . وهو بلا نسبة في تهذيب اللغة 12 / 148 ؛ ولسان العرب ( صفد ) ؛ ومجالس ثعلب ص 527 ؛ ومقاييس اللغة 3 / 294 .