و « واهية » : صفة طعنة ، أي : منشقّة مسترخية . و « العادية » ، قال الشاميّ : هم الذين يعدون : يسرعون الجري . وأخذ العينيّ من ظاهر نقل الصاغاني أنّ البيتين الأوّلين لتلك الجارية ، وليس كذلك . وروى السّيوطيّ في « شواهد المغني » عن البيهقيّ في « الدلائل » ، عن ابن إسحاق ، قال : زعمت أسلم أنّ جارية من الأنصار أقبلت بدلوها عام الحديبية ، وناجية بن جندب الأسلمي صاحب بدن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في القليب يميح على الناس ، فقالت . وأنشد الشعرين : * خذها إليك اشغل بها يمينكا * وقوله : « جارية من الأنصار » يوافقه قوله : جارية يمانية ، فإنّ أصل الأنصار من اليمن . وكذا روى الشامي في « السيرة » . وزعم ابن الشجري في « أماليه » أنّ البيتين لرؤبة ، وأنه لم يستسق ماء في الحقيقة ، وإنما طلب عطاء . وكلاهما لا أصل له كما عرفت . والبيت الذي لرؤبة إنما هو هذا « 1 » : ( البسيط ) كأنّها دلو بئر جدّ ماتحها * حتّى إذا ما رآها خانه الكرب أي : كأنّ الناقة في السرعة دلو ملأى وصلت إلى فم البئر ، ثم انقطع حبلها فهوت فيها . والماتح هنا بالمثناة الفوقية ، هو الذي يستقي على رأس البئر . و « الكرب » بفتحتين : الحبل الذي يشدّ على عرقوة الدّلو . وروى الزجاجيّ في « أماليه » قال : حدّثنا ابن دريد ، قال : أخبرنا أبو حاتم قال : أخبرنا أبو عبيدة ، قال : كتبت امرأة من العرب إلى طلحة الطّلحات : يا أيّها الماتح دلوي دونكا * إنّي رأيت النّاس يحمدونكا * يثنون خيرا ويمجّدونكا *

--> ( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 129 ؛ وأساس البلاغة ( خون ) . ولم أجد البيت في طبعة ديوان رؤبة بن العجاج ؛ فلعل البغدادي سهى .