ما زلت أسعى معهم وأختبط * حتّى إذا جنّ الظّلام واختلط « 1 » « جاؤوا بمذق » الخ . يقال : خبطت فلانا ، وأختبطته ، أي : سألته بغير وسيلة ما . شكا قوما وقال : لم أزل طول النهار أسعى معهم ، وأسألهم شيئا ، حتى إذا أظلم الليل ، واختلط الظلام جاؤوني بلبن مخلوط بماء كثير يضرب لونه لكثرة مائه إلى لون الذئب ، فكلّ من رآه يستفهم عن رؤيته الذئب ؛ لأنه بلونه يحمل رائيه على السؤال عن الذئب . وإنما قال هذا لأن الذئب موصوف بالورقة ، واللبن إذا كثر ماؤه يصير أورق . والورقة بالضم : لون أبيض يخالطه سواد . وقد تقدّم الكلام عليه مفصّلا في الشاهد السادس والتسعين « 2 » . * * * وأنشد بعده : * الحافظو عورة العشيرة * هو بعض بيت أصله : الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائهم وكف على أنّه حذف بعض الصلة « 3 » تخفيفا ، وهو النون ، والأصل الحافظون عورة العشيرة . ف « أل » موصول اسميّ بمعنى الذين ، والوصف المجموع صلته ، وقد حذف بعضها وهو النون . وهذا على رواية نصب عورة ، وإما على رواية جرّها فحذف النون للإضافة .

--> ( 1 ) الرجز في ملحق ديوان العجاج 2 / 304 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 5 / 6 . ( 2 ) الخزانة الجزء الثاني ص 97 . ( 3 ) كلمة : " بعض " . ساقطة من طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية . ولقد أثبتناها من طبعة هارون 5 / 469 نقلا عن الرضي . وفيها : " وإثباتها من نص الرضي 2 : 35 في قوله : وتارة بحذف الصلة ، وأما الضمير أو نون المثنى والمجموع نحو الحافظو عورة العشيرة " .