كما قلت « 1 » : أزرقيّ لمن كان على رأي ابن الأزرق ، كما تقول تميميّ وقيسيّ لمن ولده تميم وقيس . ومن قرأ « 2 » : « سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ » فإنّما يريد الياس عليه السلام ومن كان على دينه ، كما قال : * قدني من نصر الخبيبيين قدي * يريد أبا خبيب ومن معه « 3 » . اه . وقوله : « قدي » تأكيد للأوّل . و « ليس الإمام » الخ ، أراد بالإمام الخليفة ، وعرّض بعبد اللّه بن الزبير ، فإنه كان بخيلا . و « الشّحّ » : البخل . وشحّ يشحّ من باب قتل ، وفي لغة من بابي ضرب وتعب ، فهو شحيح من قوم أشحّاء . و « الملحد » قال صاحب المصباح : من ألحد في الحرم بالألف ، إذا استحلّ حرمته وانتهكها . وألحد إلحادا : جادل « 4 » وماري . ولحد بلا ألف ، بمعنى جار وظلم . والبيتان من أرجوزة لحميد الأرقط . قال ابن المستوفي « 5 » : ويروى : * ليس أميري بالظلوم الملحد * ولم أر البيت الأوّل في ديوانه . وأوّلها « 6 » : ( الرجز )

--> ( 1 ) في الكامل في اللغة : " كما قالوا : أزرقي . . " . ( 2 ) سورة الصافات : 37 / 130 . ( 3 ) في النسخة الشنقيطية : " خبيبا ومن معه " . ( 4 ) في طبعة بولاق : " حاول " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . ( 5 ) هو المبارك بن أحمد بن أبي البركات الأريلي . ولد سنة 564 ه ، وتوفي سنة 637 . ومن كتبه : " إثبات المحصل في نسبة أبيات المفصل " . وهو الذي يعينه البغدادي في مواضع كثيرة من كتاب الخزانة . ( 6 ) الرجز لحميد بن مالك الأرقط في تاج العروس ( خبب ، حكد ) ؛ والتنبيه والإيضاح 2 / 47 ، 53 ؛ والدرر 1 / 207 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 487 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 357 ؛ ولحميد بن ثور في لسان العرب ( حكد ) ؛ وليس في ديوانه ؛ ولأبي بجدلة في شرح المفصل 3 / 124 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 4 / 241 ؛ وأوضح -