إليه . وهذا من قبيل الاستعارة التهكّميّة . قال صاحب الصحاح : المأثور : السّيف الذي يقال : إنّه من عمل الجنّ . قال الأصمعيّ : وليس من الأثر الذي هو الفرند . و « البيض » : السّيوف ، أي : البيض المأثورة . ونجعت الماء والدم بالجيم إذا سيّلته ، فالعروق مفعول بتقدير مضاف ، أي : دم العروق . و « الأزأنيّ » فاعل . قال صاحب الصحاح : ذو يزن ملك من ملوك حمير تنسب إليه الرّماح اليزنية ، يقال : رمح يزنيّ وأزنيّ ويزأنيّ وأزأنيّ . و « المثقّف » : المعدّل . والتثقيف : التعديل . وقوله : « قبلها » ، أي : قبل المأثورة البيض . يقول : طاعنّاهم بالرّماح قبل أن جالدناهم بالسّيوف . وفي هذه القصيدة شاهد آخر يأتي شرحه إن شاء اللّه تعالى في باب العطف « 1 » . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الأربعون بعد الثلثمائة : ( الوافر ) 340 - كأنّ حمولهم لمّا استقلّت ثلاثة أكلب متطاردان على أنّ بعضهم أجاز وصف البعض دون بعض ، محتجّا بهذا البيت . لم أر هذا البيت إلّا في « كتاب المعاياة للأخفش » ، وهو على طريقة أبيات المعاني . ونصّه : قال بعضهم : إنّ هذا شعر وضع على الخطأ ، ليعلم الذي يسأل عنه ، كيف فهم من يسأله . وقال بعضهم : لا ولكنّه وصف اثنين منها وأخبر عنهما بتطارد ، وأجاز مررت برجلين صالح ، وصف أحد الرجلين وكفّ عن الآخر ، ومررت بثلاثة رجال صالحين . ولا يقول هذا كلّ أحد . وقد يحتمله القياس . انتهى كلامه .

--> ( 1 ) الشاهد رقم / 357 / من شواهد الخزانة .