وهذا موافق لما قاله الشارح . وأخذ ابن مالك بظاهر كلام سيبويه في « التسهيل » أنّ المحذوف هنا نون النسوة ، وقال : هو مذهب سيبويه . ووجّهه في شرحه بأنهم حافظوا على بقاء نون الوقاية مطلقا لمّا كان للفعل بها صون ووقاية . والبيت من أبيات ثمانية لعمرو بن معد يكرب ، قالها في امرأة لأبيه ، تزوجها بعده في الجاهلية . وهي « 1 » : تقول حليلتي لما قلتني * شرائج بين كدريّ وجون « 2 » تراه كالثّغام يعلّ مسكا * يسوء الفاليات إذا فليني فزينك في شريطك أمّ عمرو * وسابغة وذو النّونين زيني « 3 » فلو شمّرن ثمّ عدون رهوا * بكلّ مدجّج لعرفت لوني إذا ما قلت إنّ عليّ دينا * بطعنة فارس قضّيت ديني « 4 » لقعقعة اللّجام برأس طرف * أحبّ إليّ من أن تنكحيني « 5 » أخاف إذا هبطن بنا خبارا * وجدّ الرّكض أن لا تحمليني فلولا إخوتي وبنيّ منها * ملأت لها بذي شطب يميني « الحليلة » : الزّوجة . و « قلتني » ، من القلى ، وهو البغض . و « شرائج » خبر مبتدأ محذوف ، أي : شعرك شرائج . والجملة مقول القول . و « شرائج » : جمع شريج بفتح « 6 » الشين المعجمة وآخره جيم : الضرب والنوع .

--> ( 1 ) الأبيات لعمرو بن معد يكرب في ديوانه ص 179 - 181 . والأبيات الثلاثة الأولى في شرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 297 . ( 2 ) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 459 ؛ ولسان العرب ( جون ) . ( 3 ) البيت لعمرو بن معد يكرب في تاج العروس ( شرط ، سبغ ) ؛ ولسان العرب ( شرط ) . وهو بلا نسبة في تهذيب اللغة 11 / 311 . ( 4 ) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 459 . ( 5 ) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 143 ، 210 ؛ ولسان العرب ( نكح ) ؛ والمخصص 2 / 146 . ( 6 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " بضم الشين " . وهو تصحيف صوبناه .