وهذا شبيه بقوله « 1 » : ( البسيط ) * واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي * وهذا البيت ساقط في رواية أبي تمام . قال الخطيب : قال النّمريّ : وفيها « 2 » : * إنّك يا عمرو وترك العدى * قال ابن السكيت « 3 » : يقول : أنت كالعبد اقتصر على موضع يرعى فيه « 4 » ولا يعزب بإبله . وعندي أنّه غير ممتنع أن يكون قوله : « وترك النّدى » معناه إنّك وبخلك ؛ فإنّه من ترك الندى ، فقد أخذ البخل . يقول : وبخلك وحبسك مالك « 5 » كالعبد قيّد أجماله فلا يبرحه منها بعير . وكذلك أنت قيدت مالك فلا يبرحك [ منه شيء ] . قال أبو محمد الأعرابيّ : هذا موضع المثل « 6 » : ( الوافر ) فلا يدري نضير من دحاها * ومن هو ساكن العرش الرّفيع أخبرنا أبو النّدى ، قال : هذا البيت من المختلّ القديم ، والصواب : إنّي وحوّاء وترك النّدى * كالعبد إذ قيّد أجماله قال : « حوّاء » فرسه . ومعناه إني متى أترك الغزو على ظهر حوّاء ، واغتنام

--> ( 1 ) عجز بيت للحطيئة . وصدره : * دع المكارم لا ترحل لبغيتها * والبيت للحطيئة في ديوانه ص 108 ؛ والأزهية ص 175 ؛ والأغاني 2 / 155 ؛ وتاج العروس ( طعم ، كسا ) ؛ وشرح شواهد الشافية ص 120 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 916 ؛ وشرح المفصل 6 / 15 ؛ والشعر والشعراء ص 334 ؛ وكتاب العين 1 / 143 ؛ ولسان العرب ( ذرق ، طعم ، كسا ) . وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 418 ؛ وشرح الأشموني 3 / 744 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 88 ؛ وكتاب العين 2 / 26 . ( 2 ) شرح الحماسة للتبريزي 1 / 73 . ( 3 ) في طبعة بولاق : " قال ابن السيد " . وهو تصحيف . وفي النسخة الشنقيطية في موضع كلمة " السكيت " . بياض في الأصل . والتصويب من شرح الحماسة للتبريزي 1 / 73 . ( 4 ) كلمة : " فيه " ساقطة من النسخة الشنقيطية . وفي شرح الحماسة للتبريزي : " يرعى فيه ولا يتعزب بإبله " . ( 5 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " وكسبك مالك " . وهو تصحيف صوابه من شرح الحماسة للتبريزي . ( 6 ) البيت وخبره في شرح الحماسة للتبريزي 1 / 73 .