تقول : الذي ضربت زيد فتحذف الهاء من ضربته وأنت تريدها . وحذف النون من الضّاربين والضّاربين مع الإعمال قبيح ، قال الشاعر : الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائنا نطف ولو جرّوا لكان الجيّد الصواب ا ه . وقال ابن خلف : الشاهد فيه أنّه حذف النون من « الحافظون » ، ونصب « عورة العشيرة » بما في الصلة ، فكأنه قال : الذين حفظوا عورة العشيرة . ولم يحذفها للإضافة ، إنّما حذفها تخفيفا مع ما فيه الألف واللام . وقال ابن جنّي : حذفوا النون تشبيها لهذه الأسماء المتمكّنة غير الموصولة بالأسماء الموصولة ، لأنّها في معنى الموصولة . قال أبو عليّ : والأكثر الجرّ ، وقرأ بضعهم « 1 » : « والمقيمي الصّلاة » بنصب الصّلاة ، وحكى أبو الحسن عن أبي السماك « 2 » : « وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ » « 3 » وليست فيه ألف ولام حتّى يشبّه بالذين . وقرأ بعضهم أيضا « 4 » : « إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ » بالنصب . وقرأ عمارة بن عقيل « 5 » : « وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ » بنصب النهار . والأشبه في هذا أن يكون حذف التنوين لالتقاء الساكنين . وروي : « الحافظو عورة العشيرة » بجرّ العورة على أنّ « الحافظو » مضاف ؛ فيكون سقوط النون للإضافة . وقوله : « الحافظو » صوابه « والحافظو » بالواو ،

--> ( 1 ) سورة الحج : 22 / 35 . وهذه قراءة ابن إسحاق ، والحسن ، وأبي عمرو في رواية . تفسير أبي حيان 6 / 369 . ( 2 ) كذا في جميع طبعات الخزانة . وفي حاشية طبعة هارون 4 / 273 : " . . . ولعله : أبو السمال ، واسمه قعنب بن هلال . وانظر لسان الميزان 4 : 475 وطبقات ابن الجزري 2 : 27 ، وفي القراء أيضا : ابن السماك ، مصدر بابن وبالكاف في آخره " . ( 3 ) سورة التوبة : 9 / 2 . ( 4 ) سورة الصافات : 37 / 38 . وهذه قراءة أبي السمال ، وأبان عن ثعلبة بن عاصم . تفسير أبي حيان 7 / 358 . ( 5 ) سورة يس : 36 / 40 . وهذه قراءة عمارة بن عقيل . تفسير أبي حيان 7 / 338 .