إنّك يا ابن جعفر نعم الفتى * ونعم مأوى طارق إذا أتى وربّ ضيف طرق الحيّ سرى * صادف زادا وحديثا ما اشتهى إنّ الحديث طرف من القرى ومن التمدّح قول عتبة بن مسكين الدّارميّ : لحافي لحاف الضّيف والبيت بيته * . . . البيتين وقوله : « وربّ ضيف » ، هو بفتح الراء وضمّ الباء عطف على نعم « 1 » . وقد نسب ابن الشّجريّ مسكين الدّارميّ « 2 » إلى البخل ، فإنّه قال قبل ذينك البيتين . ومن شعره الذي استدلّ به على بخله قوله يذكر ضيفا نزل به : ( الطويل ) أتى يخبط الظّلماء واللّيل دامس * يسائل عن غير الذي هو آمل فقلت لها قومي إليه فيسّري * طعاما فإنّ الضّيف لا بدّ نازل يقول وقد ألقى مراسيه للقرى * أبن لي ما الحجّاج بالنّاس فاعل « 3 » فقلت لعمري ما لهذا طرقتنا * فكل ودع الحجّاج ما أنت آكل « 4 » أتانا ولم يعدله سحبان وائل * بيانا وعلما بالذي هو قائل « 5 » فما زال عنه اللّقم حتّى كأنّه * من العيّ لمّا أن تكلّم بأقل « 6 » قوله : « ألقى مراسيه » ، أي : ألقى أثقاله وثبت كلّ الثّبات . وسؤاله عن الحجّاج هو الذي عناه بقوله : « يسائل عن غير الذي هو آمل » . و « طرقتنا » : أتيتنا ليلا .

--> ( 1 ) في حاشية طبعة هارون 4 / 254 : " أي : على فاعل نعم . والوجه أن يكون : ربّ ضيف " . ( 2 ) في حاشية الطبعة السلفية 4 / 190 : " نبه العلامة الميمني على أن الصواب : مسكينا الدارمي " . ( 3 ) البيت لحميد الأرقط في لسان العرب ( بقل ) . ( 4 ) البيت لحميد الأرقط في لسان العرب ( بقل ) . ( 5 ) البيت في البيان والتبيين 1 / 6 لحميد بن ثور الهلالي ومعه البيت التالي له . وفي حاشية البيان 1 / 6 : " كذا . والصواب أن صاحب الشعر هو حميد الأرقط ، كما في اللسان ( بقل ) . وحميد الأرقط شاعر إسلامي من شعراء الدولة الإسلامية . كان معاصرا للحجاج " . ( 6 ) البيت لحميد الأرقط في تاج العروس ( بقل ) ؛ وتهذيب اللغة 9 / 172 ؛ ولسان العرب ( بقل ) .