وبهذه القصة « 1 » يعرف معنى قوله : * فإن نهزم فهزّامون قدما * ( البيت ) وذلك أن مرادا لم تدر عليهم دائرة قبل يوم الرّزم « 2 » . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الحادي والسبعون بعد المائتين « 3 » : ( البسيط ) 271 - بني غدانة ما إن أنتم ذهبا ولا صريفا ولكن أنتم الخزف على أنه قد جاءت « إن » بعد « ما » غير كافّة . وقد بيّنه الشارح المحقّق . قال ابن هشام في « شرح شواهده » : النصب رواية يعقوب بن السكّيت ، والرفع رواية الجمهور على أنّ « إن » كافّة لما عن العمل . قال : وزعم الكوفيّون على رواية النصب أنّ « إن » نافية [ مؤكدة ] « 4 » لا كافّة . ويلزمهم أن لا يبطل عملها كما لا يبطل عملها إذا تكرّرت على الصّحيح ، بدليل قوله « 5 » : ( الرجز )

--> ( 1 ) في أصول الخزانة : " القصيدة " . والتصويب من فرحة الأديب حتى يستقيم المعنى . ( 2 ) في أصول الخزانة : " الردم " . وهو تصحيف أشرنا إليه سابقا . ( 3 ) هو الإنشاد الخامس والعشرون في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 3 / 340 ؛ وأوضح المسالك 1 / 274 ؛ وتاج العروس ( صرف ) ؛ وتخليص الشواهد ص 277 ؛ والجنى الداني ص 328 ؛ وجواهر الأدب ص 207 ، 208 ؛ والدرر 2 / 101 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 106 ؛ وشرح الأشموني 1 / 121 ؛ وشرح التصريح 1 / 197 ؛ وشرح شذور الذهب ص 252 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 84 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 214 ؛ وشرح قطر الندى ص 143 ؛ ولسان العرب ( صرف ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 25 ؛ والمقاصد النحوية 2 / 91 ؛ وهمع الهوامع 1 / 123 . والرواية المشهورة في الشاهد : * . . . ولكن أنتم خزف * وهناك رواية شاذة له وهي : بني غدانة حقا لستم ذهبا * ولا صريفا ولكن أنتم خزف وليس على هذه الرواية شاهد للمسألة . ( 4 ) زيادة يقتضيها السياق من شرح أبيات المغني للبغدادي . ( 5 ) الرجز بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 278 ؛ وحاشية يس 2 / 130 ؛ والجنى الداني ص 328 ؛ والدرر -