وحدراء لو لم ينجها اللّه برّزت * إلى شرّ ذي حرث دمالا ومزرعا وقد كان رجسا طهّرت من جماعه * وآب إلى شرّ المضاجع مضجعا ثم قال : تعدّون عقر النّيب أفضل سعيكم * بني ضوطرى هلّا الكميّ المقنّعا وقد علم الأقوام أنّ سيوفنا * عجمن حديد البيض حتّى تصدّعا ألا ربّ جبّار عليه مهابة * سقيناه كأس الموت حتّى تضلّعا والقصيدتان مسطورتان أيضا في منتهى الطلب من أشعار العرب . وترجمة جرير تقدمت في الشاهد الرابع من أوائل الكتاب « 1 » . وتقدّمت ترجمة سحيم بن وثيل أيضا في الشاهد الثامن والثلاثين « 2 » . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الخامس والستون بعد المائة « 3 » : ( الطويل ) 165 - ونبّئت ليلى أرسلت بشفاعة إليّ فهلّا نفس ليلى شفيعها على أن الجملة الاسميّة قد وقعت فيه بعد أداة التحضيض شذوذا .

--> ( 1 ) الجزء الأول ص 90 . ( 2 ) الجزء الأول ص 261 . ( 3 ) هو الإنشاد الثامن بعد المائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . البيت للمجنون في ديوانه ص 154 ؛ ولإبراهيم الصولي في ديوانه ص 185 ؛ ولابن الدمينة في ملحق ديوانه ص 206 ؛ وللصمة بن عبد الله القشيري في شرح أبيات المغني للبغدادي 2 / 119 . وللمجنون أو لابن الدمينة أو للصمة بن عبد الله في شرح شواهد المغني 1 / 221 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 416 . وللمجنون أو للصمة القشيري في الدرر 5 / 106 . وللمجنون أو لغيره في المقاصد النحوية 4 / 457 . وهو بلا نسبة في الأغاني 11 / 314 ؛ وأوضح المسالك 3 / 129 ؛ وتخليص الشواهد ص 320 ؛ وجواهر الأدب ص 394 ؛ والجنى الداني ص 509 ، 613 ؛ ورصف المباني ص 408 ؛ والزهرة ص 193 ؛ وشرح الأشموني 2 / 316 ؛ وشرح التصريح 2 / 41 ؛ وشرح ابن عقيل ص 322 ؛ ومغني اللبيب 1 / 74 ؛ وهمع الهوامع 2 / 67 . وهو مع آخر للصمة بن عبد الله في شرح الحماسة للأعلم ص 841 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 3 / 115 ؛ والحماسة بشرح المرزوقي ص 1222 ؛ والحماسة برواية الجواليقي ص 366 .