عنه خبره فقال : والله لولا أن تكون سنّة لأمرت أن لا يضاف يمانيّ بعدها ثم كتب إلى عامله أن يأخذ النفر الذين نزلوا به فيغرّمهم ديته » . . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثالث والسبعون « 1 » : ( الطويل ) 73 - بنونا بنو أبنائنا ، وبناتنا * بنوهنّ أبناء الرّجال الأباعد على أن المبتدأ والخبر إذا تساويا تعريفا وتخصيصا يجوز تأخير المبتدأ إذا كان هناك قرينة معنوية على تعيين المبتدأ ، فإنه قدم الخبر هنا على المبتدأ لوجود القرينة من حيث المعنى ، فإنك عرفت أن الخبر هو محطّ الفائدة ، فما يكون فيه التشبيه الذي تذكر الجملة لأجله فهو الخبر ، وهو قوله بنونا ، إذ المعنى : أن بني أبنائنا مثل بنينا ، لا أن بنينا مثل بني أبنائنا . قال ابن هشام في « شرح شواهد ابن الناظم » : « وقد يقال : إن هذا البيت لا تقديم فيه ولا تأخير ، وإنه جاء على عكس التشبيه كقول ذي الرمّة « 2 » : ( الطويل ) * ورمل كأوراك العذارى قطعته * فكان ينبغي للشارح - يعني ابن الناظم - أن يستدلّ بما أنشده والده في « شرح التسهيل » من قول حسّان بن ثابت رضي الله عنه « 3 » : ( البسيط ) قبيلة ألأم الأحياء أكرمها * وأغدر النّاس بالجيران وافيها

--> ( 1 ) هو الإنشاد التسعون بعد الستمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . البيت للفرزدق في ديوانه 1 / 217 نقلا عن كتب النحو . وهو بلا نسبة في الإنصاف 1 / 66 ، وأوضح المسالك 1 / 106 ؛ وتخليص الشواهد ص 198 ؛ والحيوان 1 / 346 ؛ والدرر 2 / 24 ؛ وشرح الأشموني 1 / 99 ؛ وشرح التصريح 1 / 173 ؛ وشرح أبيات المغني 6 / 344 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 848 ؛ وشرح ابن عقيل ص 119 ؛ وشرح المفصل 1 / 99 ، 9 / 132 ؛ ومغني اللبيب 2 / 452 ؛ وهمع الهوامع 1 / 102 . ( 2 ) صدر بيت لذي الرمة في ديوانه ص 1131 وتمامه : * إذا ألبسته المظلمات الحنادس * وهو في تاج العروس ( ورك ) ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 6 / 344 ؛ ولسان العرب ( ورك ، جمل ) . ( 3 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 256 . من أبيات قالها في هجاء قبيلة هوازن .