وذهل عن المثابرة - على ما نص عليه - والأخذ بالناقص منه ؛ حتى يرمى الرامي منهم فيخطىء خطأ فاحشا ؛ فلا يدرى من أين أتاه ، ويصيب فلا يدرى كيف أصاب ! ! . فأي جهل أظهر من هذا ، ولو كان رميه بالأبين والصنيع الجيد « 52 » من أدب المؤدبين ، وعلم ( علم الرمي ) « 53 » علم من أين أتاه الخطأ ؛ فأزاله عن نفسه وعمل بالصواب . وقد وصفنا ما علمناه من أبين الرمي - فارسا وراجلا - وابتداء بعلمه ، وبالله التوفيق - [ إن شاء الله تعالى ] « 54 » - . * * * * * * باب ابتداء تعلم « 55 » الرمي بالقوس اللينة التّرمكان « 56 » : ذكر بعض الأستاذين أنه يحتاج المتعلم ( أن يتخذ خشبة مقدار ذراع مخروطة تسمى : المستق ؛ فيقبض عليها مثل قبضه على ) « 57 » القوس ، ثم يتنازع فيها كما ينزع في القوس حتى يقف على الأبين . فإذا أحكمه وعرف معناه أخذ القوس الترمكان . وهذا يبعد ويطول جدا ، ويحتاج إلى ذلك من لا طبع له ولا ذهن . ومن لم يكن له طبع في « 58 » كل الصناعات لم ينتفع بصناعته ؛ فينبغي للمتعلم أن يتخذ « 59 » قوسا لينة ترمكان مؤاتية ، لا يكون « 60 » عليه في النزع مؤونة ، لا « 61 » تحرك منه عضوا ، ثم ليقبض على مقبض القوس

--> ( 52 ) ( الجد ) في ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م . ( 53 ) ( وعلى الرامي ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . ( 54 ) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد في م . ( 55 ) ( تعليم ) في ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م . ( 56 ) ( الترمكان ) تكتب دوما في م ( النرمكان ) ، والصيغ المثبتة من ت ، ع . والترمكان هي الكباد . وأنظر الحاشية رقم ( 12 ) من هذا الباب . ( 57 ) ما بين القوسين وارد بهامش ت ، ع . ( 58 ) ( ولا ذهن في ) في ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م . ( 59 ) ( يأخذ ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . ( 60 ) ( لا يكون ) مكررة في ع . ( 61 ) ( لا ) ساقطة من م ، ومثبتة في ت ، ع .