وخطب سليمان بن عليّ « 1 » ، فقال : « إيّاي ، والرّجل منكم يتكلّم بما لا يعنيه ، أو يدعو [ إلى ] « 2 » ما لا ندّعيه ، / فتنزل به منّي فاقرة « 3 » ، ليست لها باقية ، وإيّاكم والتّبليغ ، واحذروا مصارع الحائنين « 4 » ، فإنّي وإياكم كما قال الأوّل : بدرتكم بالخير حتّى بطرتم * فلمّا كفرتم شكر ما كنت أصنع صعطتكم صابا ومرّا وعلقما * فإن عدتم فالسّيف عندي مقنع « 5 » وما بعد السّوط إلّا السّيف ، فأبقوا على أنفسكم أو ذروا » . وخطب خالد بن عبد اللّه ، فقال : « هذه الجماعة التي ألفها الطّيش « 6 » ، واستخفّها الجهل ، وأجلب بها الأشر ، فأقبلت ربد الوجوه ، قد أشخص لها الرّجيم نصبا ، فأوفضت « 7 » إليه ، وأناخ لها قعود « 8 » الضلالة فاحتملت عليه . أو كلّما خطرت

--> ( 1 ) هو سليمان بن علي بن عبد اللّه بن العباس : أمير عباسي من الأجواد الممدوحين ولاه ابن أخيه ( السفاح ) إمارة البصرة وأعمالها وكور دجلة والبحرين وعمان سنة 133 ه ، ثم عزله المنصور سنة 139 ه ، فلم يزل في البصرة إلى أن توفي نحو 142 ه - 759 م ( جمهرة أنساب العرب ص 20 ، والطّبري 9 / 179 ، والأعلام 3 / 177 ) . ( 2 ) زيد ما بين حاصرتين من المحقق . ( 3 ) الفاقرة : الداهية ج فواقر . ( 4 ) الحائنين : الهالكين . ( 5 ) الصاب : شجر مرّ له عصارة بيضاء كاللّبن بالغة المرارة . والعلقم : نبات الحنظل وكل شيء مرّ . وصعطه يصعطه الصّابّ صعطا وصعوطا : أدخله في أنفه فاستعط هو بنفسه . والصّعوط : هو الدواء الذي يصب في الأنف وهو السّعوط ، والصاد لغة فيه ( تاج العروس : صعط ) . ( 6 ) أبو الهيثم خالد بن عبد اللّه القسري : أمير العراقين وأحد خطباء العرب وأجوادهم من أهل دمشق ، ولي مكّة للوليد بن عبد الملك سنة 89 ه ، ثم ولاه هشام ( المذكور في هذه الخطبة ) العراقين سنة 105 ه ، ثم عزله سنة 120 ه ، وولّى مكانه يوسف بن عمر الثّقفي الذي عذّبه وقتله سنة 126 ه - 743 م ( مروج الذهب 3 / 184 - 189 ، وجمهرة أنساب العرب ص 12 و 127 ، وابن الأثير 4 / 205 ، والأعلام 2 / 297 ) . والطيش : الجهل . ( 7 ) أجلب بها الأشر : اجتمع لها الاستكبار والبطر . وربد الوجه واربدّ إذا احمرّ حمرة فيها سواد عند الغضب أو اختلط سواده بكدرة . وأشخص لها نصبا : أقام لها تمثالا ورفعه ، والنّصب : ما نصب وعبد من دون اللّه ج أنصاب . وأوفضت إليه : عدت وأسرعت . ( 8 ) القعود : الجمل البكر إلى أن يصير في السادسة . ج أقعدة وقعد .