وإنه من أسلم من يهودىّ أو نصراني ، فإنّ له مثل ما لهم ، وعليه مثل ما عليهم ، ومن كان على يهوديّته أو نصرانيته ، فإنه لا يفتن عنها ، وعليه الجزية ، على كل حالم « 1 » ، ذكر أو أنثى ، حرّ أو عبد ، دينار واف ، أو قيمته من المعافر « 2 » أو عوضه ثيابا ، فمن أدّى ذلك إلى رسول اللّه ، فإن له ذمة اللّه وذمة رسوله ، ومن منعه فإنه عدو للّه ولرسوله . أما بعد : فإن رسول اللّه محمدا النبي أرسل إلى زرعة ذي يزن : أنّ إذا أتتكم رسلي ، فأوصيكم بهم خيرا : معاذ بن جبل ، وعبد اللّه بن زيد ، ومالك بن عبادة ، وعقبة بن نمر ، ومالك بن مرّة وأصحابهم ، وأن أجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية من مخاليفكم « 3 » وأبلغوها رسلي ، وأن أميرهم معاذ بن حبل فلا ينقلبنّ إلّا راضيا . أما بعد : فإن محمدا يشهد أن لا إله إلا اللّه ، وأنه عبده ورسوله ، ثم إن مالك ابن مرّة الرّهاوىّ ، قد حدّثنى أنك قد أسلمت من أول حمير ، وقتلت المشركين ، فأبشر بخير ، وآمرك بحمير خيرا ، ولا تخونوا ، ولا تخاذلوا ، فإن رسول اللّه مولى غنيّكم وفقيركم . وإن الصدقة لا تحلّ لمحمد ولا لأهله ، إنما هي زكاة يتزكّى بها على فقراء المؤمنين وأبناء السبيل ، وإن مالكا قد بلّغ الخبر ، وحفظ الغيب ، وآمركم به خيرا . وإني قد بعثت إليكم من صالحي أهلي ، وأولى دينهم ، وأولى علمهم ، فآمركم بهم خيرا ، فإنهم منظور إليهم ، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته » . ( تاريخ الطبري 3 : 153 ، وسيرة ابن هشام 2 : 380 ، والسيرة الحلبية 2 : 351 ، وفتوح البلدان للبلاذري ص 77 وص 78 )

--> ( 1 ) حلم الصبى كقتل ، واحتلم : أدرك وبلغ مبلغ الرجال فهو حالم ومحتلم . ( 2 ) معافر بفتح الميم : بلد باليمن ، وأبو حي من همدان باليمن أيضا ، وإلى أحدهما تنسب الثياب المعافرية ، وجاء في اللسان : « وثوب معافرى لأنه نسب إلى رجل اسمه معافر . ولا يقال بضم الميم وإنما هو معافر غير منسوب ، وقد جاء في الرجز الفصيح منسوبا . قال الأزهري : برد معافرى : منسوب إلى معافر اليمن . ثم صار اسما لها : ( أي للبرود ) بغير نسبة . فيقال : معافر . وفي الحديث : أنه بعث معاذا إلى اليمن وأمره أن يأخذ من كل حالم دينارا ، أو عدله من المعافري ، وهي برود باليمن . . . الخ » . وجاء في معجم البلدان « قال الأصمعي : ثوب معافر غير منسوب ، فمن نسب ، وقال معافرى فهو عنده خطأ ، وقد جاء في الرجز الفصيح منسوبا » ( 3 ) مخاليف : جمع مخلاف بالكسر ، وهو بلغة اليمن الكورة