زفر العبسىّ - أو قبيصة بن ضبيعة : بئس واللّه الوافد ! تخوّفنا ببكاء أهل الشام على قميص عثمان ! فو اللّه ما هو بقميص يوسف ، ولا حزن يعقوب ، ولئن بكوا عليه بالشام لقد خذلوه بالحجاز . ثم رحل علىّ رضى اللّه عنه إلى الشام ، فكانت وقعة صفّين . * * * [ 88 ] - قولهم : أحشفا وسوء كيلة ! * * * [ 89 ] - وقولهم : أكسفا وإمساكا ! يضرب مثلا لجمعك على الرجل ضربين من الخسران ، ونوعين من النّقصان . والكيلة : ضرب « 1 » من الكيل ؛ مثل القعدة والجلسة ، والحشف : رديء التّمر . يقول : تعطى الحشف وتسيء الكيل ! وقال بعض الشعراء : إن كنت لا تلطفينى فاقبلى لطفى * لا تجمعى لي سوء الكيل والحشفا والعامّة تقول : حشفا وسوء كيل . والصواب « كيلة » بالكسر ، لأنهم أنكروا نوعا من الكيل سيّئا . والكيلة : النّوع من الكيل ، ونصبوا « حشفا » بفعل مضمر ، يريدون : أتجمع حشفا ؟ وعطفوا « الكيلة » عليه . وقولهم : « أكسفا وإمساكا » ، أصله أن يلقاك بعبوس مع بخل ، والبشر الحسن إحدى العطيّتين . وقيل : البشر علم من أعلام النّجح ، وأوّل من مدح بالبشر عند السؤال زهير في قوله :

--> [ 88 ] - فصل المقال 297 ، الميداني 1 : 139 ، المستقصى 31 ، اللسان ( حشف ) . [ 89 ] - فصل المقال 298 ، الميداني 2 : 66 ، المستقصى 118 ، اللسان ( كسف ) . ( 1 ) ص ، ه : « نوع » .