ويروى أن عيسى عليه السلام قال للحواريين : لست أعلمكم لتعجبوا إنما أعلمكم لتعملوا ليست الحكمة القول بها إنما الحكمة العمل بها . وكان بعض الحكماء يقول : نفعنا اللّه وإياكم بالعلم ، ولا جعل حظنا منه الاستماع والتعجب . وقال أيوب السختياني : قال لي أبو قلابة يا أبا أيوب إذا أحدث اللّه لك علما فأحدث له عبادة ولا يكن همك أن تحدث به . وقال علي بن الحسين : كان نقش خاتم حسين بن علي : علمت فاعمل . وعن مالك بن مغول في قوله فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ قال تركوا العمل به . ومن حديث على رضى اللّه عنه قال قال رجل يا رسول اللّه ، ما ينفى عنى حجة الجهل ؟ قال العلم ، قال فما ينفى عنى حجة العلم ؟ قال العمل . وقال الحسن : إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان ، رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقى هو به ، ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به وشقى هو به . وروينا عن الشعبي أنه قال : كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به ، وكنا نستعين على طلبه بالصوم . وقال ابن وهب عن مالك إنه سمعه يقول : إن حقا على من طلب الحديث أن يكون له وقار وسكينة وخشية ، وأن يكون متبعا لآثار من مضى قبله . قال وقال لي مالك : إن من إزالة العلم أن يكلم العالم كل من يسأله ويجيبه . وقال يحيى بن يمان : سمعت سفيان الثوري يقول : العالم طبيب هذه الأمة والمال داؤها ، فإذا كان الطبيب يجر الداء إلى نفسه فكيف يعالج غيره . قال أبو عمر : المال المذموم عند أهل العلم هو المطلوب من غير وجهه ، والمأخوذ من غير حله . والآثار الواردة بذم المال نحو قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ( الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وإنهما مهلكاكم ) ، ونحو قوله عليه الصلاة والسلام ( ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسد لها