قيامت رختى از آتش . پس احسن و نيكوتر لباس و پوشاك ، لباسى است كه در همه وضع ، موافق عامهء اهل عقل و ابناى زمان كه از اهل عقلند باشد ؛ چنان‌كه مروى است كه « خير لباس كل زمان لباس اهله » « 1 » . و بعد از اين ايضا ذكر خواهد شد . و هم‌چنين كثيف بودن لباس ايضا ممدوح نيست ؛ چون‌كه مطلق كثافت ايضا در شريعت و حكم عقل ، قبيح و مذموم است و با عالم قدس عقل مشابهت و مناسبتى ندارد ، بلكه آن‌چه ممدوح و از جنس و مشابهت عالم قدس است نظافت و پاكيزگى لباس و پوشاك است ؛ و چنان‌كه در حديث است ، لباس نظيف و پاكيزه ، دشمن را كور و همّ و غم را بر طرف و دور مىنمايد . « 2 » و از اين‌جا است كه لباسى كه از جنس پنبه و كتان باشد در شريعت ممدوح و مستحسن دانسته شده است ، و قطن و پنبه ، لباس پيغمبر و ائمه عليهم السّلام بوده است « 3 » ، و كتان لباس پيغمبران است و مورث انبات لحم و روييدن گوشت بدن است « 4 » ، و لباس پشمى و مويى ممدوح و مطلوب نشده است و انبيا و اوليا و ائمه نپوشيده‌اند مگر از جهت ضرورت و نبودن غير آن يا شدت سرما و امثال آن . « 5 » و هم‌چنين از اين‌جا است ايضا كه رنگى كه در لباس ممدوح گرديده است اولا رنگ سفيد است « 6 » كه صورت نور و عقل و حالت بدايت نفس انسان و اهل عقل است و بعد از آن ، رنگ زردى كه قريب به عالم نور است و بعد از آن ، رنگ سبزى كه مايل به سياهى نباشد ؛ چون‌كه رنگ سبز ، صورت اختلاط سفيدى نور است با سياهى ظلمت ، و صورت حالت و علاقهء نفس نورانى انسان است ايضا با قالب خاكى ظلمانى او . و رنگ سياه و سير ، كه شبيه و صورت عالم رجس و ظلمت و جهل است ، مذموم شده است . و وارد شده است كه لباس سياه ، لباس اهل جهنم است « 7 » مگر در حال

--> ( 1 ) . اصول كافى ، ج 1 ، ص 411 ، باب سيرة الامام فى نفسه . . . ضمن ح 4 و فروع كافى ، ج 6 ، ص 444 ، ح 15 . ( 2 ) . فروع كافى ، ج 6 ، ص 441 ، ح 1 و ص 444 ، ح 14 ؛ اين جملات در ضمن دو حديث است . ( 3 ) . همان ، ج 6 ، ص 446 ، ح 4 . ( 4 ) . همان ، ص 449 ، ح 1 . ( 5 ) . ر . ك : وسائل الشيعه ، ج 5 ، ص 34 و 35 . ( 6 ) . فروع كافى ، ج 6 ، ص 445 ، ح 1 و همان ، ج 3 ، ص 148 ، باب ما يستحب من الثياب ، ح 2 و 3 . ( 7 ) . همان ، ص 403 ، ح 30 ؛ التهذيب ، ج 2 ، ص 213 ، ح 836 و من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 162 ، رقم 1765 .