عليه ثمّ قسم الحيوان قسمين ناطقا و صامتا فأختار النّاطق على الصّامت و فضّله عليه * 392 * ثمّ قسم النّاطق قسمين آدميّا و غيره فأختار الآدمىّ على غيره و فضّله عليه ثمّ قسم الآدمىّ قسمين عاقلا و غير عاقل فأختار العاقل على غيره و فضّله عليه ثمّ قسم العاقل قسمين مؤمنا و غيره فأختار المؤمن على غيره و فضّله عليه ثمّ قسم المؤمن قسمين عالما و غيره فأختار العالم على غيره و فضّله عليه ثمّ قسم العالم قسمين أنبياء و غيرهم فأختار الأنبياء على غيرهم و فضّلهم عليهم و هم مائة « 1 » ألف نبىّ « 2 » و أربعة و عشرون ألف نبىّ فهم خيرته من خلقه ثمّ قسم الأنبياء قسمين رسلا و غيرهم فأختار الرّسل على غيرهم و فضّلهم عليهم و هم ثلاثمائة « 3 » و ثلاثة « 4 » عشر رسولا فهم خيرته من الأنبياء ثمّ قسم الرّسل قسمين أولى « 5 » عزم و غيرهم فأختار أولى العزم على غيرهم و فضّلهم عليهم و هم خمسة نوح و إبرهيم و موسى و عيسى و محمّد فهم خيرته من رسله ثمّ أختار من أولى العزم الخليلين إبرهيم و محمّدا صلّى اللّه عليهما و سلّم فهما خيرته من أولى العزم من الرّسل ثمّ أختار منهما الحبيب محمّدا صلّى اللّه عليه و سلّم فهو المختار المصطفى من جميع خلقه من كتاب الخصايص و المفاخر لأشرف الأوايل و الأواخر تصنيف جمال الدّين يوسف بن محمّد بن مسعود التّرمذى حفظه اللّه تعالى و جزاه خيرا و لطف به و بنا لطفا شاملا كاملا لسعادات الدّنيا و الآخرة آمين . * 393 « 6 » * قال أصحاب السّير حكايت برخورد هشام با امام زين العابدين در حج ! حجّ هشام بن عبد الملك و لم يك الخلافة بعد فطاف بالبيت فجهد أن يصل إلى الحجر فيستلمه فلم يقدر فنصب له سرير جلس عليه ينظر إلى النّاس فأقبل علىّ بن الحسين

--> ( 1 ) ماية . ( 2 ) در اين موضع براى صد هزار تمييز جداگانه آورده و براى بيست و چهار هزار نيز به همين ترتيب عمل كرده است . ( 3 ) ثلثماية . ( 4 ) ثلث عشر سه بايد مونث بيايد . ( 5 ) هكذا در متن . ( 6 ) اين متن در ص 120 نسخه عكس بياض با تفاوت در متن آمده است .