الهام ايزدى معين عقل گردد اين مسأله « 1 » را جواب مشكل توان داد اين مسأله مشتمل است بر دلايل چند و شواهد : يكى دليل و شاهد آن است كه مسأله [ اى ] است در شريعت مبنى بر خبرى از أخبار مصطفى صلّى اللّه عليه و سلّم الوضوء ممّا يخرج و الفطر ممّا يدخل « 2 » . تا مادام كه در باطن است وضو به حال است چون از باطن به ظاهر شد لازم آيد وضو تا مادام كه باطن خالى است از لوازم و حوادث صوم بر حال است چون از ظاهر به باطن حادث شد فطر حاصل آمد ظاهرى ماند پاكيزه از حوادث باطن با وضو بر حال * 328 * بماند و باطنى بايد پاك از حوادث ، طاهر تا صوم بر حال بماند و وضو و صوم هر دو از متضمّنات عبادت و طهارت‌اند بر هيچ‌چيز از دون خداى تعالى جلّ و على وجود روا نيست و پس اگر روا باشد بر ايجاد وى باشد و ايجاد وى از وجود خالى نيست و وجود چون حدث است و عدم چون طهارت و وجود چون دخول است كه به دو فطر حاصل مىشود و عدم چون صوم و وضو [ ا ] ست اگرچه ملايكه معصومند و مطمئن وجود ايشان ناقص است مر طهارت عدم ايشان را ، چون موجود شدند آلوده شدند به زحمت وجود لاجرم مرگ كه عبارت [ ا ] ست « از عدم ، طهارت آلودگى وجود انسان آمد ، بشريت عبارت است » « 3 » : از وجود ملكيت و ملايكه عبارتست از عدم پس ملايكه به معنى لا إله إلّا اللّه نزديكتر از بشريت است و هستى خداوند بىهستى ديگران از ملك و فلك و از كل موجودات كمال معنى لا إله إلّا اللّه است بشريت مقسوم است : اوّل طور بشريت كفر و شهوت است پس ايمان * 329 * طهارت آن بشريت است كفر و شهوت را چون وجود دان و ايمان را چون اعدام آن وجود دان ، پس تقوى و أيمان و عصمت و جملگى أوصاف أنبياء و أولياء و جملگى أوصاف ملائكه كه متضمّن محمدت آمد به‌سبب آن آمد كه ايشان

--> ( 1 ) مسيله هكذا در موارد بعد . ( 2 ) التهذيب 1 / 350 باب 14 . ( 3 ) عبارت داخل پرانتز در حاشيه سمت چپ به صورت عمودى نوشته شده و مربوط به اين مكان مىباشد .