خلقه إختلاف تدبير اللّه جلّ و علا و سئل الجنيد قدّس اللّه روحه عن معنى قول النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم حبّك للشّىء يعمى و يصمّ « 1 » . فقال : حبّك للدّنيا يعمى و يصمّ عن الآخرة . و سئل أيضا عن معنى ما روى عن النّبىّ صلوات اللّه و سلامه عليه أنّه قال : إذا رأيتم أهل البلاء فاسألوا ربّكم العافية « 2 » . فقال : أهل البلاء أهل الغفلة عن اللّه عزّ و جلّ . و سئل سهل « رحمه اللّه » « 3 » عن معنى قول النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم الدّنيا ملعونة ملعون ما فيها إلّا ذكر اللّه تعالى « 4 » . فقال : ذكر اللّه فى هذا الموضع الزّهد فى الحرام و هو أن يكون إذا أستقبله حرام يذكر اللّه تعالى و يعلم أنّ اللّه يطلّع عليه فيجتنب ذلك الحرام . قيل لأبى الحسين النّورىّ رحمة اللّه عليه : بم عرفت اللّه ؟ قال : باللّه . قيل : فما بال العقل ؟ قال : العجز ، عاجز لا يدلّ إلّا على عاجز مثله ، و لمّا خلق اللّه تعالى العقل قال : من أنا ؟ فسكت فكحله بنور الوحدانيّة فقال : أنت اللّه لا إله إلّا أنت فلم يكن للعقل أن يعرف اللّه إلّا باللّه . و قال سهل بن عبد اللّه عليه الرّحمة : لا يصّح الدّخول فى السّعة إلّا لعبد يعرف الإذن إذا أذن اللّه له أن ينفق ، أنفق على مقدار ما يأذن اللّه له و يكون قيامه فيما يجمع اللّه عليه من الأموال للحقوق لا للحظوظ فيكون مثله كمثل الوكيل يتصرّف « 5 » « فى مال صاحبه تصرّف » المالكين بإذن ربّ المال ، و هو مكان صعب ، و قد غلط من ذلك خلق كثير

--> ( 1 ) مسند احمد بن حنبل ح 26268 . ( 2 ) بحار الانوار 68 / 34 باب 61 با اختلاف . ( 3 ) جمله دعايى ذيل اسم سهل نوشته شده است . ( 4 ) مكارم الاخلاق ص 461 فصل 5 . ( 5 ) « فى مال صاحبه تصرّف » عبارت داخل پرانتز ذيل سطر نوشته شده و مربوط به اين موضع است .