الثانية : يرفعه في التلقين عن تلك الرتبة ، باستيفاء البيان الخارج عن الاجمال ، واعلامه بما هناك من الخلاف ووجهه ، إلى أن ينتهي إلى آخر الفن فتجود ملكته . الثالثة : يرجع به ، وقد شدا ، فلا يترك عويصا ولا مبهما الا أوضحه « 185 » ، وفتح له مقفله . فيتخلص « 186 » من الفن ، وقد استولى على ملكته . قال : وقد يحصل للبعض في أقل من ذلك بحسب ما يخلق له وييسر عليه « 187 » . مخالفة صواب قال : وقد شاهدنا كثيرا من المعلمين يغفلون عن طريق هذا التعليم بالقاء المسائل المقفلة في أول وهلة ، ثم مطالبة المتعلم باحضار ذهنه في حلها ، وحفظ ما تلقى « 188 » منها ، اعتقادا أن ذلك مران على التعليم ، وصواب فيه ، فيخلطون عليه بالقاء الغايات في المبادئ ، وقبل استعداده للفهم « 189 » . فان قبول « 190 » العلم والاستعداد لفهمه « 191 » ينشأ « 192 » تدريجيا ، والمتعلم أول الأمر عاجز عن الفهم في الجملة الا في الأقل ، وعلى سبيل التقريب والاجمال ، ثم لا يزال استعداده يتدرج « 193 » بمخالطة مسائل ذلك الفن ، وتكرارها عليه ، والانتقال فيها من التقريب إلى الاسهاب « 194 » حتى تتم الملكة في الاستعداد ثم في

--> ( 185 ) ك : افهمه . ( 186 ) مقدمة : فيخلص . ( 187 ) مقدمة : ج 4 ، ص 1233 . ( 188 ) ب ، ك ، ح : تخلص . ( 189 ) م : لفهمها . ( 190 ) س : بذل . ( 191 ) س : اليه . ( 192 ) أ ، ب ، ج : لينشأ . ( 193 ) س : يتقوى . ( 194 ) مقدمة : الاستيعاب .