قلت : وعلى ذلك السبيل ، فالعفو أفضل منه ، وهي : المسألة الخامسة : كما صرح به قوله تعالى « وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ » « 209 » .

--> كلام ابن عربي في المسألة الثانية والمسألة الرابعة من القاعدة الثامنة . الآية 41 من سورة الشورى - مكية - . يقول ابن العربي معلقا على الآية 41 من سورة الشورى - مكية - . يقول ابن العربي معلقا على الآية 39 وما بعدها من سورة الشورى ، قوله تعالى : « وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ » . فيها مسألتان ، ( المسألة الأولى ) : ذكر الله الانتصار في البغي في معرض المدح ، وذكر العفو عن الجرم في موضع آخر في معرض المدح ، فاحتمل ان يكون أحدهما رافعا للآخر ، واحتمل أن يكون ذلك راجعا إلى حالتين : إحداهما أن يكون الباغي معلنا بالفجور ، وقحا في الجمهور ، مؤذيا للصغير والكبير ، فيكون الانتقام منه أفضل . وفي مثله قال إبراهيم النخعي : يكره للمؤمنين أن يذلوا أنفسهم فيجترئ عليهم الفساق . الثاني : أن تكون الفلتة أو يقع ذلك ممن يعترف بالزلة ، ويسأل المغفرة ، فالعفو هاهنا أفضل . وفي مثله نزلت : « وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى » . وقوله تعالى : « فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ » . وقوله : « وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ » . المسألة الثانية ) : قال السدى : انما مدح الله من انتصر ممن بغى عليه من غير اعتداء بالزيادة على مقدار ما فعل به ، يعني كما كانت العرب تفعله ، ويدل عليه قوله تعالى « وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها ، فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ » فبين في آخر الآية المراد منها ، وهو أمر محتمل . الجزء الثاني من الاحكام ص 206 . ونلاحظ ان ما يذكره ابن العربي في الاحكام بصدد العفو والانتقام لا يتشابه مع ما يورده ابن الأزرق على لسانه الا في المعنى . أما في اللفظ فلا ، ولعل الاختلاف الحاصل يرجع اما إلى نقل ابن الأزرق لكلام ابن العربي بالمعنى دون اللفظ ، أو لأنه اعتمد على مصدر آخر من مؤلفات ابن العربي . ونفس الشيء يمكن ان نقوله عن النص الوارد في المسألة الثانية السابقة . حيث نلاحظ بالإضافة إلى هذا بترا في النص الذي يورده ابن الأزرق . يقول ابن العربي : « . . ان عفو الله تبارك وتعالى اسقاطه لحقوقه أو بذله لفضله . . فوجه الاسقاط هاهنا تخفيف التكليف ، ولو ورد بأكثر للزم . ووجه بذله اعطاؤه الاجر الكثير على الفعل اليسير . . » الجزء الثاني من أحكام القرآن - الطبعة الأولى ص 187 . ( 209 ) آية 126 سورة النحل .