مثل اشتراق القوم للخطيب * ونظرت كنظرة الرقيب إلى محب وإلى حبيب * تخالسا بالنظر المريب بمقلة تشقّ في الغيوب * فآنست سربا من السروب ليس بمحروس ولا مربوب * فالتهبت كالكوكب المشبوب واندفعت كالفرس اليعبوب * وخفيت كالقاتل المطلوب وظهرت كالطالب القريب * فرجعت بثعلب مسحوب وأتبعت بأرنب مجنوب * أديبة تأوي إلى أديب مرهوبة من أنفس المرهوب * تأخذ بالعيون والقلوب في عناق الأرض الذكر « * » لعبد الله بن محمد « 456 » : من كان بالصيد كسّابا فقانصه * ذو مرّة في سباع البيد معدود لكنّه كفتاة الحيّ بارزة * من خدرها مالئ العينين مودود حلو الشمائل في أجفانه وطف * صافي الأديم هضيم الكشح ممسود فيه من البدر أشباه موافقة * منها له سفع في وجهه سود « 457 » كوجه ذا وجه هذا في تدوّره * كأنه منه في الأشكال مقدود « 458 » له من الليث ناباه ومخلبه * ومن غرير الظباء النحر والجيد « 459 » فوصفه ببديع الحسن مشتهر * ونعته بشديد البأس موجود « 460 » يصغي بأذنين يبدي وشك سمعهما * له الذي غيّيت في غولها البيد « 461 »

--> * انظر في عناق الأرض أيضا الصيد والطرد لممدوح حقي ص 83 وعباس الصالحي ص 206 ومناهج السرور 65 . ( 456 ) المصايد 225 - 226 والدميري 1 / 203 - 204 ذكر له خمسة ابيات . ( 457 ) توافقه بدل موافقة . ( 458 ) الأجفان بدل الاشكال . ( 459 ) ذكر النميري بعده هذا البيت وهو غير موجود في المصايد . إذا رأى الصيد أخفى شخصه أدبا * وقلبه باقتناص الطير مزءود ( 460 ) البيت غير موجود . ( 461 ) عييت بالعين المهملة بدل غيّيت وأظن الناسخ يريد غيبت بالباء الموحدة