( 2196 ) أخبرنا حميد أنا عمرو بن عون أنا حسن بن صالح عن عطاء بن السّائب عن سعيد بن جبير إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ . قال : يجزئك أن تجعلها في صنف واحد من الأصناف « 1 » . ( 2197 ) أخبرنا حميد أنا محمد بن عبيد أنا عبد الملك عن عطاء في الرّجل يضع زكاة ماله في صنف ممّا سمّى اللّه « 2 » . قال : يجزئ عنه « 3 » . ( 2198 ) أخبرنا حميد ثنا عليّ بن الحسن عن ابن المبارك عن سفيان عن / ليث عن عطاء أو غيره أنّ عمر بن الخطّاب - رضي اللّه عنه - « 4 » كان يضع الزّكاة في صنف واحد . ويأخذ العروض « 5 » .

--> ( 1 ) أخرجه ابن زنجويه . برقم 2194 من طريق سفيان عن عطاء . وأخرج الطبري في التفسير 14 : 323 ، حديث سفيان عن عطاء بن السائب ، وأخرج الطبريّ أيضا 14 : 322 ، وكذا ش 3 : 182 الأثر من طريق جرير عن عطاء به نحوه . وعطاء بن السائب صدوق اختلط كما تقدم . لكنّ سماع سفيان منه كان قبل الاختلاط . فيكون حديثه حسنا . أمّا سماع الحسن بن صالح منه ، فالظاهر أنّه كان بعد الاختلاط . قال ابن حجر في ت ت 7 : 207 : سماع ( سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيح . ومن عداهم يتوقف فيه . . . ) . وبذا يتبيّن أنّ الإسناد السابق حسن ، وأنّ هذا الإسناد ضعيف ، لكنه يتقوى بالمتابعة . ( 2 ) في « ظ » . . ( عزّ وجلّ ) . ( 3 ) تقدم نحو قول عطاء هذا برقم 2194 ، من طريق سفيان عن عبد الملك عنه . ثم كرّر ابن زنجويه حديث محمد بن عبيد عن عبد الملك برقم 2278 . وزاد في لفظه ( ولو أنّه نظر إلى أهل بيت فقراء مستعفين فجبرهم بها ، كان أحبّ إليّ ) . وأخرجه بطوله الطبري في التفسير 14 : 322 ، بإسناد آخر عن عطاء . وأبو عبيد 677 ، 688 من طريق سفيان وابن أبي زائدة عن عبد الملك به نحوه ، لكن جزّأه . ثمّ أخرجه عبد الرزاق 4 : 105 ، ش 3 : 183 عن ابن جريج عن عطاء بنحو لفظه هنا ، ( بلا زيادة ) . وإسنادا ابن زنجويه إلى عطاء صحيحان . رجالهما ثقات تقدموا جميعا . ( 4 ) في « ظ » ( رحمه اللّه عليه ) . ( 5 ) أخرجه عبد الرزاق 4 : 105 عن الثوري عن ليث عن رجل عن عمر . وإسناد ابن زنجويه ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم . وقد تقدم بيان ضعفه . ثمّ إن رواية عطاء عن عمر منقطعة : ولد عطاء في خلافة عثمان كما في ت ت 7 : 202 .