أراك إذا لم أهو أمرا هويته * ولست لما أهوى من الأمر بالهوي أراك اجتويت الخير منّي وأجتوي * أذاك فكلّ يجتوي قرب مجتوي وكم موطن لولاي طحت كما هوى * بأجرامه من قلّة النّيق « 1 » منهوي إذا ما ابتنى المجد ابن عمّك لم تعن * وقلت ألا يا ليت بنيانه خوي فإنّك إن قيل ابن عمّك غانم * شج أو عميد أو أخو مغلة لوي تملّأت من غيظ عليّ فلم يزل * بك الغيظ حتى كدت بالغيظ تنشوي وما برحت نفس حسود حسبتها * تذيبك حتّى قيل هل أنت مكتوي وقال النّطاسيّون إنّك مشعر * سلالا ألا بل أنت من حسد ذوي جمعت وفحشا غيبة ونميمة * خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوي أفحشا وجبنا واختناء عن النّدى * كأنّك أفعى كدية « 2 » فرّ محجوي فيدحو « 3 » بك الدّاحي إلى كلّ سوأة * فيا شرّ من يدحو بأطيش مدحوي بدا منك غشّ طالما قد كتمته * كما كتمت داء ابنها أمّ مدّوي [ 188 ] قال أبو علي : الاختناء : التقبّض . قال : وقال أبو بكر : محجوي : منطوي . والمدّوي : الذي يأخذ الدّواية وهي جلدة رقيقة تركب اللّبن ، يقال : دوّى اللّبن يدوّي فهو مدوّ ، وأقبل الصبيان على اللّبن يدوّونه ؛ أي : يأخذون ما عليه من الجلدة . وجاء غلام من العرب إلى أمه وعندها أمّ خطبه فقال : يا أمّاه ، أدّوي ؟ فقالت : اللّجام معلّق بعمود البيت ، تورّي بذلك وتري القوم أنه إنما سألها عن اللجام وأنه صاحب خيل وركوب . والمجتوي : الكاره . والماذيّ : العسل الأبيض ؛ ومنه قيل : درع ماذيّة . * * * [ 189 ] وأنشدنا أبو بكر ، قال : أنشدنا عبد الرحمن ، عن عمه : [ الكامل ] أذكر مجالس من بني أسد * بعدوا فحنّ إليهم القلب الشّرق منزلهم ومنزلنا * غرب وأنّى الشّرق والغرب من كلّ أبيض جلّ زينته * مسك أحمّ وصارم عضب ومدجّج يسعى بشكّته * وعقيرة بفنائه تحبو قال أبو علي : عقيرة : معقورة . [ 190 ] [ شعر الأحوص في سؤال يزيد ، وفطنته في ذلك ] : وحدثنا أبو بكر بن دريد ، قال : أخبرنا الرياشي ، عن ابن سلام ؛ قال : بلغني أن

--> ( 1 ) القلة : أعلى الجبل . النيق : أرفع موضع في الجبل . ط ( 2 ) الكدية : الأرض الغليظة الصلبة . ط ( 3 ) دحا الحجر بيده ؛ أي : رمى به ودفعه . ط