والمنجود : المكروب ، قال أبو زبيد : [ الخفيف ] صاديا يستغيث غير مغاث * ولقد كان عصرة المنجود [ 61 ] وصلصل : صوّت . والوريدان : حبلا العنق . والأشوال : جمع شول وهي التي جفّت ألبانها ، وواحد الشّول شائلة ، فأما الشائل فالتي شالت بذنبها للّقاح وجمعها شوّل ، والرّعيل : جماعة الخيل . والإزميل : الشّفرة ، قال عبدة بن الطّبيب : [ البسيط ] عيهمة ينتحي في الأرض منسمها * كما انتحى في أديم الصّرف إزميل العيهمة : التامّة الخلق ، ويقال : السريعة . وينتحي : يعتمد . والصّرف : صبغ أحمر ، وقال الأصمعي : الصّرف : صبغ يعلّ به الأديم فيحمرّ . والبهم واحدها بهمة : وهو الشجاع الذي لا يدرى من أين يؤتى له ، ويقال : حائط مبهم إذا لم يكن فيه باب ، والأبهم من كل شيء : المصمت الذي لا صدع فيه ولا خلط ، والبهيم من الخيل الذي ليس به وضح . [ 62 ] [ النقاد ، الحافرة ، نخرة ] : والنّقاد : جمع نقد ؛ وهي صغار الغنم ، ويقال : نقد الضّرس إذا ائتكل ، ونقد الحافر إذا تقشّر ، وحافر نقد ، ويقال : « النّقد عند الحافرة » ؛ أي : عند أوّل كلمة . وقال بعض اللغويين : كانت الخيل أفضل ما يباع ، فإذا اشترى الرجل الفرس قال له صاحبه : النّقد عند الحافر ؛ أي : عند حافر الفرس في موضعه قبل أن يزول ، وقال اللّه - تعالى : أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ [ النازعات : 10 ] ؛ أي : إلى خلقنا الأوّل ، وأنشدنا ابن الأنباري : [ الوافر ] أحافرة على صلع وشيب * معاذ اللّه من سفه وعار أي : أأرجع إلى الصّبا بعد ما شبت وصلعت . [ 63 ] وحدثنا أبو بكر بن دريد رحمه اللّه قال : حدثني عمي ، عن أبيه ، عن ابن الكلبي ؛ قال : قال لي أعرابيّ : ما معني قول اللّه - تعالى : أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ [ النازعات : 10 ] فقلت : الخلق الأوّل ، قال : فما معنى قوله - تعالى : عِظاماً نَخِرَةً [ النازعات : 11 ] قلت : التي تنخر فيها الرّيح ، فقال : أما سمعت قول صاحبنا يوم القادسيّة : [ الرجز ] أقدم أخانهم « 1 » على الأساوره * ولا تهولنّك رجل نادره فإنّما قصرك ترب السّاهره * حتّى تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره [ 64 ] [ عصب الريق ] : وعصب الريق : إذا غلظ ولصق بالفم ويبس ، وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه اللّه : [ الرجز ] يعصب فاه الرّيق أيّ عصب * عصب الجباب بشفاه الوطب

--> ( 1 ) نهم بالكسر : بطن من همدان . ط