[ 925 ] [ ما أطلقته العرب بمعنى : الأصل ] : قال أبو زيد الأنصاري : الشّرخ والسّنخ والنّجار والنّجر : الأصل ، وأنشد يعقوب « 1 » : [ الرجز ] متّئد الحشي بطيئا نقره * كأنّ نجر الناجرات نجره والأروم والأرومة ، قال زهير : [ الوافر ] له في الذاهبين أروم صدق * وكان لكلّ ذي حسب أروم والسّنخ : الأصل ، وأنشد ابن الأعرابيّ : وسنخنا من خير أسناخ العرب * ونحن في الثّروة والعزّ الأشب والبنك والعنصر جميعا ، قال الفرزدق : [ الطويل ] ليست هدايا القافلين أتيتم * بها أهلكم يا شرّ جيشين عنصرا والضّئضئ والبؤبؤ مهموزان ، وقال جرير : [ الرجز ] حتى أنخناها إلى باب الحكم * خليفة الحجّاج غير المتّهم في ضئضئ المجد وبؤبؤ الكرم يمدح الحكم بن أيوب بن يحيى بن الحكم الثّقفي . والعرق والنّحاس ، وأنشد يعقوب : [ الرجز ] يا أيها « 2 » السائل عن نحاسي * قصّر مقياسك عن مقياس والعيص والأسّ والأسّ والإسّ والأصّ وجمعه آصاص ، وقال القلاخ : [ الرجز ] ومثل سوّار رددناه إلى * إدرونه ولؤم إصّه على الرّغم موطوء الحمى مذلّلا [ 926 ] وأنشدنا أبو بكر بن دريد : [ الرجز ] قلال مجد فرّعت آصاصا * وعزّة قعساء لا تناصى والجذم ، قال أوس بن حجر : [ المتقارب ] غنيّ تآوى بأولادها * لتهلك جذم تميم بن مرّ والإرث والسّرّ والمركّب والمنبت والكرس والقنس ، وهذان الحرفان رواهما أبو عبيد عنه . وكان الطّوسيّ يزعم أن أبا عبيد روى قبسا بالباء ، قال : وهو تصحيف ، وكذا قال أحمد بن عبيد وروى قنسا بالنون وهؤلاء كلهن : الأصل . [ 927 ] قال العجاج : [ الرجز ] بين ابن مروان قريع الإنس * وابنة عبّاس قريع عبس

--> ( 1 ) انظر : « التنبيه » [ 82 ] . ( 2 ) البيت للبيد كما في « لسان العرب » مادة : « نحس » . ط