كانت متأكّلة ، وقال أبو نصر : يقال : كثرت الآكلة في أرض بني فلان ؛ أي : الراعية ، وقال اللحياني : الأكلة على فعلة . وقال الأصمعي : تأكّل السيف تأكّلا إذا توهّج من الحدّة ، قال أوس بن حجر « 1 » : [ الطويل ] وأبيض صوليّا كأنّ غراره * تلألؤ برق في حبيّ تأكّلا وزاد اللحياني ، والتّأكّل : شدة بريق الكحل إذا كسر أو الفضّة أو الصّبر . وقالوا جميعا : فلان ذو أكل إذا كان ذا حظّ ورزق في الدنيا ، والجميع الآكال . وقال اللحياني : يقال : أكل بستاتك دائم ؛ أي : ثمره . وقال أبو نصر والأصمعي : ثوب ذو أكل إذا كان كثير الغزل صفيقا ، وإنه لذو أكل إذا كان ذا رأي وعقل ، وقال اللحياني فيهما بالتثقيل أكل ، وقال اللحياني الأكيل : الطعام المأكول ، والأكيل : الذي يأكل معك رجلا كان أو امرأة ، يقال : هذا أكيلي وهذه أكيلي ، ولغة أبي الجراح : هذه أكيلتي . ورجل أكول ، وقوم أكّال وأكلة ، يقال : هم أكلة رأس ؛ أي : قليل بقدر ما يشبعهم رأس . وقال اللحياني والمئكلة : ضرب من البرام ، وضرب من الأقداح ، وكلّ ما أكل فيه فهو مئكلة ، والجمع مآكل . ورجل وكل ؛ أي : ضعيف ليس بنافذ . ورجل أكلة ؛ أي : كثير الأكل . [ 687 ] وأنشدنا أبو عبد اللّه نفطويه : [ الطويل ] أيا زينة الدنيا التي لا ينالها * مناي ولا يبدو لقلبي صريمها بعيني قذاة من هواك لو أنها * تداوى بمن أهوى لصحّ سقيمها وبرء قذاة العين إن لم يكن لها * طبيب يداوي نظرة تستديمها فما صبرت عن ذكرك النفس ساعة * وإن كنت أحيانا كثيرا ألومها عليّ نذور يوم تبرز خاليا * لعيني وأيام كثير أصومها [ 688 ] [ شعر في الصبر ، والغنى والفقر ، واختيار العلياء في أيّهما كانت ] : وحدثني أبو يعقوب - ورّاق أبي بكر بن دريد - قال : حدثني محمد بن الحسن ، عن المفضّل بن محمد بن العلاف ؛ قال : لما قدم بغاء ببني نمير أسرى ، كنت كثيرا ما أذهب إليهم فأسمع منهم وكنت لا أعدم أن ألقى الفصيح منهم ، فأتيتهم يوما في عقب مطر ، وإذا فتى حسن الوجه قد نهكه المرض ينشد : [ الطويل ] ألا يا سنا برق على قلل الحمى * لهنّك من برق عليّ كريم لمعت اقتذاء الطّير والقوم هجّع * فهيّجت أسقاما وأنت سليم فهل من معير طرف عين خليّة * فإنسان طرف العامريّ كليم رمى طرفه البرق الهلالي رمية * بذكر الحمى وهنا فبات يهيم

--> ( 1 ) انظر : « التنبيه » [ 61 ] .